海外自東北陬至西北陬者１。
１　畢沅云：「淮南子墬形訓云『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無繼民，與此文正倒。疑淮南子當作自西北方至東南方，或傳寫之誤也。」珂案：畢說非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國均應西向。今既云「〤〤國在其東」，可見應是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。且海外西經「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥，終長股國，長股國自應在西北陬；今既云「無綮之國在長股東」，則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民；此與相反，故起無綮之國（無繼民），終跂踵國。

無綮之國１在長股東，為人無綮２。

１　郭璞云：「音啟，或作綮。」畢沅云：「說文無綮(糸改月)字，當為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無啟，淮南子作無繼民，高誘注云：『其人蓋無嗣也，北方之國也。』與郭義異。字林始有綮字，云(月耑)腸，見廣韻。郭蓋以此為說，其實非古字古義也。」珂案：畢說是也，當從廣雅作無啟；無啟，無繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無嗣也」之義。無嗣而有國，當因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復更生」，實不死也。大荒北經有繼無民，又云「無繼子食魚」，「繼無」自是「無繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無繼，則此「無綮之國」者，尤可證其當作「無啟之國」也。

２　郭璞云：「綮，肥腸也。其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。」珂案：郭注「綮，肥腸也」，肥腸當為腓腸，即脛骨後之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應作啟，已如上說，郭注因綮為說，不免失之。大荒北經云：「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。」即無啟之國也。博物志異人云：「無綮民，居穴食土，無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國同類也。」無綮民自本郭注為說，又增細民。而酉陽雜俎於此二說外，復增錄民，云：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。

鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風２，身長千３里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。

１　郭璞云：「燭龍也，是燭九陰，因名云。」珂案：大荒北經云：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」燭龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉也。楚辭天問云：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經郭璞注引詩含神霧云：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精（火字原脫，據李善注雪賦引補）以往照天門中也。」此所謂「燭陰」也。鍾山以其不見日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）豔只」之「寒山」也。古小說鉤沉輯玄中記云：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。」此「人面蛇身」之鍾山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。」信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。

２　郭璞云：「息，氣息也。」王念孫云：「御覽時序十二（卷二七）作息則為風。」

３　王念孫云：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。」

４　郭璞云：「淮南子曰：『龍身一足。』」珂案：淮南子墬形篇云：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。」是郭所引也；一字訛。

一目國１在其東，一目中其面而居。一曰有手足２。

１　珂案：淮南子墬形篇有一目民。大荒北經云：「有人一目，當面中生。一曰是威姓，    少昊  (《山海经校注》人物)  (《山海经校注》人物)之子，食黍。」即此。海內北經云：「鬼國在貳負之尸北，為物人面而一目。」鬼、威音近，當亦是一目國也。論衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：「北方有鬼國，說螭者謂之龍物也。」何所謂「龍物」，則語焉而不詳也。

２　郝懿行云：「有手足三字疑有訛。」珂案：「一曰有手足」五字，或涉下文「柔利國在一目東，為人一手一足」而衍。柔利國１在一目東，為人一手一足，反