綱領至之問：「書 斷 自唐虞以下，須是  孔子  (《朱子语类》人物)意？」曰：「也不可知。且如三皇之書 言大道，有何不可！便刪去。五帝之書 言常道，有何不可！便刪去。皆未可曉 。」道夫。以下論三皇五帝。
陳仲蔚問：「『三皇』，所說甚多，當以何者為是 ？」曰：「無理會 ，且依孔安國 之說。五峰以為 天皇地皇人皇，而    伏羲  (《朱子语类》人物)  (《朱子语类》人物)神農黃帝堯 舜為 五帝，卻無高辛顓頊。要之，也不可便如此說。且如歐陽公說：『文王未嘗稱王』。不知『九年大統未集』，是自甚年數 起。且如武王初伐紂之時，曰『惟有道曾孫周王發』，又未知如何便稱『王』？假謂史筆之記，何為 未即位之前便書 為『 王』？且如太祖未即位之前，史官只書 『殿前都點檢』，安得便稱『帝』耶！是皆不可曉 。」又問：「歐公所作帝王世次序，闢史記之誤，果是否？」曰：「是皆不可曉 。昨日得鞏仲至書 ，潘叔昌託討世本。向時大人亦有此書 ，後因兵火失了，今亦少有人收得。史記又皆本此為 之。且如  孟子  (《朱子语类》人物)有滕定公，及世本所載，則有滕成公滕考公，又與孟子異，皆不可得而考。前人之誤既不可考，則後人之論又以何為 據 耶！此事已釐革了，亦無理會 處。」義剛。一本云：「問：『三皇當從 何說？』曰：『只依孔安國 之說。然五峰又將 天地人作三皇，羲農黃唐虞作五帝，云是據 易繫說當如此。要之不必如此。且如歐公作泰誓論，言文王不稱王，歷破史遷之說。此亦未見得史遷全不是，歐公全是。蓋泰誓有「惟九年大統未集」之說。若以文王在位五十年之說推之，不知九年當從 何數 起。又有「曾孫周王發」之說，到這裏便是難理會 ，不若只兩 存之。又如世本所載帝王世系，但有滕考公成公，而無文公定公，此自與孟子不合。理會 到此，便是難曉 ，亦不須枉費精神。』」

孔壁所出尚書 ，如禹謨五子之歌胤征泰誓武成冏命 微子之命蔡仲之命君牙等篇皆平易，伏生所傳 皆難讀。如何伏生偏記得難底，至於易底全記不得？此不可曉。 如當時誥命出於史官，屬 辭須說得平易。若盤庚之類再三告戒者，或是方言，或是當時曲折說話，所以難曉。 人傑 。以下論古、今文。

伏生書 多艱澀 難曉 ，孔安國 壁中書 卻平易易曉 。或者謂伏生口授女子，故多錯誤，此不然。今古書 傳 中所引書 語，已皆如此，不可曉 。」僩問：「如史記引周書 『將 欲取之，必固與之』之類，此必非聖賢語。」曰：「此出於  老子  (《朱子语类》人物)。疑當時自有一般書 如此，故老子五千言皆緝綴其言，取其與己意合者則入之耳。」僩。
問：「林少穎說，盤誥之類皆出伏生，如何？」曰：「此亦可疑。蓋書 有古文，有今文。今文乃伏生口傳 ，古文乃壁中之書 。禹謨說命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇，凡易讀者皆古文。況又是科斗書 ，以伏生書 字文考之，方讀得。豈有數 百年壁中之物，安得不訛損一字？又卻是伏生記得者難讀，此尤可疑。今人作全書 解，必不是。」大雅。

伯豐再問：「尚書 古文、今文有優劣否？」曰：「孔壁之傳 ，漢時卻不傳 ，只是司馬遷曾師授。如伏生尚書 ，漢世卻多傳 者，晁錯以伏生不曾出，其女口授，有齊音不可曉 者，以意屬 成，此載於史者。及觀經傳 ，及孟子引『享多儀』出自洛誥，卻無差。只疑伏生偏記得難底，卻不記得易底。然有一說可論難易：古人文字，有一般如今人書 簡說話，雜以方言，一時記錄者；有一般是做出告戒之命者。疑盤誥之類是一時告語百姓；盤庚勸 論百姓遷都之類，是出於記錄。至於蔡仲之命微子之命冏 命之屬 ，或出當時做成底詔告文字，如後世朝廷詞臣所為 者。然更有脫簡可疑處。蘇氏傳 中於『乃洪大誥治』之下，略考得些小。胡氏皇王大紀考究得康誥非  周公  (《朱子语类》人物)成王時，乃武王時。蓋有『孟侯，朕其弟，小子封』之語，若成王，則康叔為 叔父矣。又其中首尾只稱『文考』，成王周公必不只稱『文王』。又有『寡兄』之語，亦是武王與康叔無疑，如今人稱『劣兄』之類。又唐叔得禾，傳 記所載，成王先封唐叔，後封康叔，決無姪 先叔之理。吳 才老又考究梓材只前面是告戒，其後都稱『王』，恐自是一篇。不應 王告臣下，不稱『朕』而自稱『王』耳。兼酒誥亦是武王之時。如此，則是斷簡殘編，不無遺漏。今亦無從 考正，只得於言語句讀中有不可曉 者闕之。」又問：「壁中之書 ，不及伏生書 否？」曰：「如  大禹  (《朱子语类》人物)謨，又卻明白條暢 。雖然如此，其間大體義理固可推索。但於不可曉 處闕之，而意義深遠處，自當推究玩索之也。然亦疑孔壁中或只是畏秦焚坑之禍，故藏之壁間。大概皆不可考矣。」按家語後云，孔騰字子襄，畏秦法峻急，乃藏尚書 於孔子舊堂壁中。又漢史記尹敏傳 云，孔鮒所藏。