因說孝經是後人綴緝,問:「此與尚書 同出孔壁?」曰:「自古如此說。且要理會 道理是與不是。適有問重卦并彖象者,某答以且理會 重卦之理,不必問此是誰作,彼是誰作。」因言:「學者卻好聚語孟禮書 言孝處,附之於後。」士毅。
問:「孝經一書 ,文字不多,先生何故不為 理會過?」曰:「此亦難說。據 此書 ,只是前面一段是當時曾子聞於 孔子 (《朱子语类》人物)者,後面皆是後人綴緝而成。」問:「如『天地之性人為 貴』,『人之行莫大於孝』,恐非聖人不能言此。」曰:「此兩 句固好。如下面說『孝莫大於嚴 父,嚴 父莫大於配天』,則豈不害理!儻 如此,則須是如武王 周公 (《朱子语类》人物)方能盡孝道,尋 常人都無分盡孝道也,豈不啟 人僭亂之心!其中煞有左傳 及國 語中言語。」或問:「莫是左氏引孝經中言語否?」曰:「不然。其言在左氏傳 國 語中,即上下句文理相接,在孝經中卻不成文理。見程沙隨說,向時汪端明亦嘗疑此書 是後人偽 為 者。」廣。
古文孝經亦有可疑處。自天子章到「孝無終始而患不及者未之有也」,便是合下與曾子說底通為 一段。只逐章除了後人所添前面「子曰」及後面引詩,便有首尾,一段文義都活。自此後卻似不曉 事人寫出來 ,多是左傳 中語。如「以順則逆,民無則焉;不在於善,而皆在於凶德」,是季文子之辭。卻云「雖得之,君子所不貴」,不知論孝卻得箇甚底,全無交涉!如「言斯可道,行期可樂 」一段,是北宮文子論令尹之威儀,在左傳中 自有首尾,載入孝經,都不接續,全無意思!只是雜史傳 中胡亂寫出來 ,全無義理。疑是戰 國 時人鬥湊出者。又曰:「胡氏疑是樂 正子春所作。樂 正子春自細膩,卻不如此說。」