非類入近思者別為 此卷。
正蒙有差分曉 底看。節。
或問:「正蒙中說得有病處,還是他命辭不出有差?還是見得差?」曰:「他是見得差。如曰『「繼之者善也」,方是「善惡 混」』云云。『「成之者性」,是到得聖人處,方是成得性,所以說「知禮成性而道義出」。』似這處,都見得差了。」賀孫。
正蒙所論道體,覺得源頭有未是處,故伊川云:「過處乃在正蒙。」答書 之中云:「非明睿所照,而考索至此。」蓋橫渠卻只是一向苦思求將 向前去,卻欠涵泳以待其義理自形見處。如云「由氣 化有道之名」,說得是好;終是生受辛苦,聖賢便不如此說。試教明道說,便不同。如以太虛太和為 道體,卻只是說得形而下者,皆是「發而皆中節謂之和」處。