「禹入聖域而不優」，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。

爾雅是取傳 注以作，後人卻以爾雅證傳 注。文蔚。

爾雅非是，只是據 諸處訓釋所作。趙岐說  孟子  (《朱子语类》人物)爾雅皆置博士，在漢書 亦無可考。泳。

陳仲亨問：「周書 云：『將 欲敗 之，必姑輔之；將 欲取之，必姑與之。』今周書 何緣無之？」曰：「此便是那  老子  (《朱子语类》人物)裏教句。是周時有這般書 ，老子為 柱下史，故多見之。  孔子  (《朱子语类》人物)所以適周問禮之屬 ，也緣是他知得。古人以竹簡寫書 ，民間不能盡有，惟官司有之。如秦焚書， 也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。如說：『非秦記及博士所掌者，盡焚之。』到六經之類，他依舊留得，但天下人無有。」義剛。

汲冢古書 ，堯 憂囚，舜野死，尹篡太甲，太甲殺尹 之類，皆其所出。
誠之常袖呂 不韋春秋，云其中甚有好處。及舉起，皆小小術數 耳！璘。
書 坊印得六經，前面纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是。義剛。

七書 所載唐太宗李衛公問答，乃阮逸偽 書 。逸，建陽人。文中子玄經，關子明易，皆逸所作。揚。

問山海經。曰：「一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者，說南向北向，可知其為 畫本也。」方子。
素問語言深，靈樞 淺，較易。振。
柳文後龍城雜記，王銍性之所為 也。子厚敘 事文字，多少筆力！此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知 底於其中，似暗影出。偽 書 皆然。

    杜牧  (《朱子语类》人物)  (《朱子语类》人物)之燕將 錄，文甚雄壯 。

省心錄乃沈道原作，非林和靖也。
程泰之演繁露，其零碎小小議論，亦多可取，如辨「罘罳」之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏為反 坫。後看說文「坫」字下，乃注云「屏也」，因疑存中所辨未審。後舉以問泰之，泰之曰：「存中辨是。然不是某人誤，乃說文誤耳。」洪景盧隨筆中辨得數 種偽書 皆是，但首卷載歐帖事，卻恐非實。世間偽 書 如西京雜記，顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。必大。

金人亡遼錄、女真請盟背盟錄，汪端明撰。僩。

洛陽志說道最好，文字最簡嚴 ，惜乎不曾見！義剛。
指掌圖非東坡所為 。

砥柱銘上說禹「掛 冠莫顧，過門不入」。掛 冠，是有箇文字上說禹治水時冠掛 著樹 ，急於治水，今記不得是甚文字。世間文字甚多，只後漢書 注內 有無限事。
警世競辰二圖偽 。道夫。

邵公濟 墓誌好。方子。

吳 才老協韻一部，每字下注某處使作某音，亦只載得有證據 底，只是一例子。泉州有板本。淳。

近世考訂訓釋之學，唯吳 才老洪慶善為 善。僩。
稱平。者，自他人稱平。之；稱去。者，人之本號。道夫。
周貴卿問「折衷」之義。曰：「衷，只是中。左傳 說『始、中、終』，亦用此『衷』字。衷是三摺而處其中者。」義剛。

問「折衷」之「衷」。曰：「是無過些子，無不及些子，正中間。」又曰：「是恰好底。」節。

「折衷」者，折轉來 取中。衷，只是箇中。節。

中，如字，即其中也。中，音眾，則是當之義，謂適當其中也。如「六藝折衷音眾。於夫子」，亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中，音眾。以適當其中如字。而異也。振。

「淳、醇」皆訓厚。「純」是不雜。
先生曰：「期，極也。古人用期字，多作極字。周昌云：『心期期知其不可。』言極知其不可。口吃，故重一字也。」銖。

謂之，名之也；之謂，直為 也。方子。

復 復 ，指其上「復 」字，扶又反，再復 也。方子。

尚衣、尚書 、尚食，乃主守之意。秦語作平音。淳。

「魏，大名也。」「魏、巍」字通。「魏」字，篆文亦有山字在其中，是有大義。因是名為 「大名府」。揚。

舅子謂之內 兄弟，姑子謂之外兄弟。揚。

因說：「外甥似舅，以其似母故也。」致道問：「形似母，情性須別。」曰：「情性也似。大抵形是箇重濁 底，占得地步較闊；情性是箇輕清底，易得走作。」賜。

古者姓、氏，大概姓只是女子之別，故字從 「女」。男則從 氏，如「季孫氏」之類，春秋可見。後世賜姓，殊無義理。端蒙。

氏，如孟孫叔孫季孫是也。姓則同姓，後世子孫或以氏為 姓。今人皆稱張氏李氏，謂從 上下來 ，只是氏了。只有三代而上經賜姓者為 姓，如姚如姒如姬之類，是正姓。唐時尚有氏不同而同出者，不得為 婚姻。揚。

沈莊仲問：「姓、氏如何分別？」曰：「姓是大總腦處，氏是後來 次第分別處。如魯本姬姓，其後有孟氏季氏，同為 姬姓，而氏有不同。某嘗言：『天子因生以賜姓，諸侯以字為 諡，因以為 族。』竊恐『諡』本『氏』字，先儒隨他錯處解將 去，義理不通。且如舜生於媯汭，武王遂賜陳胡公滿為 媯姓，即因生賜姓。如鄭之國 氏，本子國 之後，駟氏本子駟之後。如此之類，所謂『以字為 氏，因以為 族』。」文蔚。
姓與氏之分：姓是本原所生，氏是子孫下各分。如商姓子，其後有宋，宋又有華氏魚氏孔氏之類。周自黃帝以來 姓姬，其後魯衛毛聃晉鄭之屬 ，各自以國 為 氏，而其國 之子孫又皆以字為 氏。如魯國 子展之後為 展氏，展禽喜是也。如三家孟仲季為 氏，或因所居為 氏，如東門氏之類。左氏曰：「天子因生以賜姓，諸侯以字為諡，因以為 族。」天子自因生以賜姓，為 推其所自出而賜之姓。如舜居媯汭，及武王即位，封舜之後於陳，因賜姓為 媯，此所謂「因地以賜姓」也。「諸侯以字為 諡」，只是「氏」字傳 寫之訛，遂以「氏」字為 「諡」，無義理；只是「以字為 氏」，如上文展氏孟氏之類也。杜預點「諸侯以字」四字為 句斷 ，而「為 諡因以為 族」為 一句，此亦是強解。看來 只是錯了「諡」字。至孫，方以王父之字為 氏，上兩 世為 承公之姓也。卓。

自秦漢以來 ，奴僕主姓。今有一大姓所在，四邊有人同姓，不知所來 者皆是奴僕之類。揚。

同異之理，如同姓本親，以下去漸疏；異姓本疏，他日婚姻卻又親。○陰陽，相涵之理也。○萬物，聚散之理也。方。

適母與所生封贈恩例一同，不便。看來 嫡、庶之別，須略有等降，乃為 合理。砥。
因說諱字，曰：「漢宣帝舊名，何曾諱『病己』？平帝舊名亦不諱。虜中法，偏旁字皆諱。如『敬』字和『儆』字皆諱。」淳。

「見人名諱同，不可遽改，只半真半草寫之。」揚曰：「只是寫時莫與太真，說時莫太分明。」揚。

因說四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正。自洛中脊來 ，只是太邊南去，故有些熱 。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正。」揚。

先生因說詩中關洛風土習俗不同，曰：「某觀諸處習俗不同，見得山川之氣 甚牢。且如建州七縣，縣縣人物各自是一般，一州又是一般。生得長短大小清濁 皆不同，都改變不得，豈不是山川之氣 甚牢？」燾。

因論南方人易得病，曰：「北方地氣 厚，人皆不病。叔祖奉使在北方十五年已上，生冷無所不食，全不害。歸來 纔半年，一切發來 ，遂死。更有一武臣，代州人，嘗至五臺山，有一佛殿上皆青石，暑月每於石上徹日 睡，全無病。如來 南方睡，如何了得！」揚。

諸生入問候，先生曰：「寒後卻 ?地氣 痞。西川人怕寒。嘗有人入裏面作守，召客後，令人打扇。坐客皆起白云，若使人打扇，少間有某疾。生冷果子亦不可吃，才吃便有某疾，便是西川之人大故怕寒。如那有雪處，直是四五月後雪不融，這便是所謂『景朝多風』處。便是日到那裏時，過午時陽氣 不甚厚，所以如此。所謂『漏天』處，皆在那裏。恁地便是天也不甚闊，只那裏已如此了，這是西南尚如此。若西北，想是寒。過那秦鳳之間，想見寒。如峨眉山，趙子直嘗登上面，煮粥更不熟，有箇核子。時有李某者，凍 得悶絕了。」莊仲云：「不知佛國 如何？」曰：「佛國 卻暖。他靠得崑崙山後，那裏卻暖，便是那些子也差異。四方蠻夷都不曉人 事，那裏人卻理會 得般道理恁地！便是那裏人也大故嶢崎，不知是怎生後恁地！」義剛。

搉場 中有文字賣，說中原所在山川地理州縣邸店甚詳，中亦雜以虜人官制。某以為 是中原有忠義之人做出來 ，欲朝廷知其要害處也。

關中，秦時在渭水之北居，但作離宮之類於渭南。漢時宮闕在渭水之南，終南之北，背渭面終南。隋時此處水皆鹹，文帝遂移居西北，稍遠漢之都。唐都在隋一偏，西北角。唐宮殿制度正當甚好。官街皆用墻 ，居民在墻 內 ，民出入處皆有坊門，坊中甚窄。故武元衡出坊門了，始遇害。本朝宮殿街巷，京城制度，皆仍五代，因陋就簡，所以不佳。唐田兵官制，承宇文周有些制度，故較好。舊東京關中漢唐宮闕街巷之類圖，今衢州有碑本。揚。

行在舊時行宮之門，虜使來 有語。後虜作二牌來， 前曰「麗正」，後曰「和寧」，遂報 去，謂太小。今自作牌，依其名題。揚。

古之王城有三途：左男行，右女行，中車行。天下路中有車軌道。揚。
漳州州學中從 祀，是神霄宮神改塑。紹興府禹廟重塑禹像，王仲行將 舊禹與一道士去，改塑天齊仁聖帝。此是一類子。德明。
汪端明說朝廷塑一顯仁皇后御容，三年不成，卻是一行人要希逐日食錢，所費不貲。端明為 禮部尚書 ，奏過太上，得旨催促，又卻十日便了！朝廷事多如此。浩。
王拱辰作高樓 ，溫 公作土室，時人語云：「一人鑽天，一人入地！」康節謂富公云：「比有怪事：一人巢居，一人穴處！」方。

蕪湖舊有一富家曰韋居士，字深道，喜延知名士。如黃太史陳了翁遷謫，每歲餽餉不下千