一、長興四年中興殿應聖節講經文
沙門△乙言：千年河變，萬乘君生；飲烏兔之靈光，抱乾坤之正氣。年年九月，彤庭別布於祥煙；歲歲重陽，寰海皆榮於嘉節。位尊九五，聖應一千。若非●（菩薩，下同）之潛形，即是輪王之應位。
累劫精修福惠（慧）因，方為人主治乾坤；
若居佛國名調御，來往神州號至尊。
徒（圖）世界安興帝道，要戈鋋息下天門。
但言日月照臨者，何處生靈不感恩。
金秋玉露裛塵埃，金殿瓊階烈（列）寶臺；
掃霧金風吹塞靜，含煙金菊向天開。
金枝眷屬圍宸扆，金紫朝臣進壽盃；
願讚金言資聖壽，永同金石唱將來。
經皇帝萬歲
以此開讚，大乘所生功德。謹奉上嚴尊號皇帝陛下。伏願聖枝萬葉，聖壽千春；等渤澥之深沈，並須彌之堅固。奉為念佛
皇后，伏願常新令範，永播坤風。承萬乘之寵光，行六宮之惠愛。
淑妃，伏願靈椿比壽，劫石齊年。推恩之譽更言，內治之名唯遠。然後願君唱臣和，天成地平。峰（烽）煙息而寰海安，日月明而干戈靜。
念佛
適來都講所唱經題，云仁王護國般若波羅蜜多經序品第一者：仁者，五常之首；王者，萬國之尊；護者，聖賢垂休；國者，華夷通貫；般若即圓明智惠；波羅蜜多即超渡愛河；經者顯示真宗。此即略明題目。然此經即釋曰：大聖昔在靈山，召集十六大國王，擁從百千諸聖眾。爾時有菩薩天子波期匿王，低金冠於海會眾中，禮慈相於蓮花臺上。請宣十地，願曉三空。希護國之金言，望安時之玉偈。於〔時〕世尊宣揚妙理，付囑明君。遠即成佛度人，近即安民治國。令行十善，以息三災。心行調而風雨亦調，法令正而星辰自正。真風俗諦同行，而魚水相須；王法佛經共化，而雲龍契合。
意願乾坤永宴清，淨心求說志心聽；
國中不忒雨風候，天上無虧日月星。
調御垂慈雖懇切，君王求法更丁寧；
如來與說安邦法，故號仁王護國經。
君王懇切禮花臺，只望金言為眾開；
惠日照摧心上惡，慈風吹散國中災。
殷勤敢望慈尊許，悟解方應翠輦迴；
未審此經何處說，甚人聞法唱將來。
經
將釋此經，大科三段：第一，序分；第二，正宗；第三，流通。三分之中，且講序分。序分之中，依佛地論，科為五種成就。如是我聞，信成就；一時兩字，時成就；佛之一字，教主成就；住王舍城鷲峰山中，處所成就；與大比丘眾千八百人俱，聽眾成就。且第一，如是我聞信成就者。如來說法，分付信心，或談億劫之因緣，動說河沙之功行。淺根難湊，深信方明。聞半偈而捐捨全身，求一言而祇供千載。若生信敬，方肯受持。信為入法之初機，智為究竟之玄術，亦如我皇帝翹心真境，志信空門。修持三世之果因，敬重十方之佛法。若不然者，曷能得每逢降誕，別啟御筵。玉階許坐於師僧，金殿高懸於●像。躬瞻相好，自爇香煙。都由一片之信心堅，方得半朝聞法坐。
大覺牟尼化有緣，親宣護國向靈山；
萬千徒眾聞金偈，十六君王禮玉顏。
智惠寶舡希共上，菩提花樹願同攀；
不因有信君王請，爭得經文滿世間。
皇帝如今信敬開，每憑三寶●微災；
君王聽法登金殿，釋道談經寶臺上。
壽等松椿宜閏益，福如東海要添陪；
直緣萬乘君王信，天下師僧獻壽來。
第二，一時兩字時成就者。即世尊才說，徒眾便聞，表能所之無差，顯師資之一相。人心渴望，佛口宣揚，如春風至而花開，似秋水清而月見，亦如我皇帝每年應聖，特展花筵，表八宏逢時主之時，歌萬乘應流虹之日。一聲絲竹，迎堯舜君暫出深宮；數隊幡花，引僧道眾高昇寶殿。君臣會合，內外歡呼。明君面禮於三身，滿殿親瞻於八彩。牛香苒惹，魚梵虛徐。得過萬乘之道場，亦是一時之法界。
佛每談揚演大慈，人天隨從願除疑；
花中既禮端嚴相，耳裏還聞甘露詞。
佛以聖心觀弟子，人將肉眼見牟尼；
直緣說聽無前後，所以經文號一時。
風慢香煙滿殿飛，人人盡有祝堯詞；君王樂引昇龍座，釋子宣來入鳳●。
聖主淨心瞻月面，凡人洗眼見堯眉；
每年此日聞佛道，也似經中號一時。
第三，解佛之一字者，即是第三教主成就也。娑婆教主，大覺牟尼，一丈六尺身軀，三十二般福相。聖凡皆仰，毀讚無搖，蕩蕩人天大道師，巍巍法界真慈父。亦如我皇帝萬邦之主，四海之尊。入出公私盡禮瞻，卷舒賢聖皆何（呵）護。當時法會，四生調御為尊；今日道場，萬乘君王為主。
當君法會佛為尊，解啟清涼解脫門；
心鏡毫光含日月，慈雲法雨灑乾坤。
身過聖賢高低相，法契人天深淺根；
今朝法會帝王尊，不掩羲軒治化門；
普似雲雷搖海岳，明如日月照乾坤。
慈憐解惜邦家本，雨露能滋草木根；
但即得居安樂者，根基全是聖人恩。
住王舍城鷲峰山中者，即第四處所成就也。佛宣護國，居在靈山。千重之翠巘摩天，百道之寒溪噴雪。莓苔斑較（班駁），鬥錦縟之花紋，松檜交加，盤黑龍鱗之巨爪。山既高大，佛每經行。法王正坐於雲喦，徒眾來奔於煙樹。亦如我皇帝每逢金節，迴〔□〕彤庭，見天顏於上界宮前，排罪會於九重殿內。當時調御說經，居靈就（鷲）高山，今日君王聽法，在龍宮寶殿。
巍巍佛相類金山，煩惱枯來萬劫閑；
妙展慈悲安國界，巧將功德潤人間。
心燈不礙千門照，智果長交萬眾攀；
欲說仁王護國法，鷲峰頂上見慈顏。
吾皇福德重如山，四海無塵心自閑；
聖應君臨千載內，秋豐夏稔十年間。
禺（禹）湯道德應難比，堯舜仁慈稍可攀；
每到重陽僧與道，紫煙深處見龍顏。
與大比丘眾千八百人俱者，第五眷屬成就也。世尊行化，徒眾相隨。梵王帝釋及龍神國主，天王兼士女端嚴，●（菩薩）擁從。如來頭寶冠而足蓮花，言懸河而心巨海。堂堂羅漢，落落真僧。兩點眉頭雪不消，一條帔上雲長在。行隨隊仗，坐遶花臺。如海湧於金山，若星攢於明月。亦如我皇帝聖枝萬葉，皇祚千人，出乃百壁（辟）歡忻，入則六宮瞻敬。后妃公主，俳佪於日月光中；太子王孫，圍遶於鑾輿影裏。幾生修種，多劫因緣。佛即有菩薩聲聞，王乃有金枝玉葉。
每遇慈尊轉法輪，聖賢違（圍）遶紫金身；
慈風解熟修來果，甘露能清忘（妄）起塵。
山似翠屏擎殿閣，佛如明月統星辰；
直緣宿世修行到，方得長隨？漏人。
皇帝臨乾海內尊，聖枝承雨露唯新；
宮圍（闈）心似依冬月，文武班如拱北辰。
舜殿徘徊千歲主，堯天庥廕萬重親；
總因多劫因緣會，方得長時近聖人。
臣聞：即知佛語為經，王言成敕。經若行而捨凡成聖，敕若行而遠肅邇安。王恩及士品功（工）商，佛惠布龍天釋梵。佛心清淨，令神通之者度人；王意分明，遣忠孝之臣佐國，當時佛會，已明四品之團圓；今日王宮，亦興五教之成就。
法會因緣及帝宮，五教成就事應同；
佛經是處皆尊重，王敕何人不敬崇。
解稟憲章除禍患，能依法語證神通；
若非皇帝心如佛，釋子爭能到此中。
所以宋明帝謂求那跋摩曰：「弟子常欲齋戒不煞，迫以身侚物，不獲從志。法師何以教之？」
宋帝藏疑未決開，問宣釋子向瑤階；
難行王道知無儻（黨），每慮慈心尚有乖。
觝我國章難斷煞，處他王位不能齋；
今朝敢請高僧說，一語分明醒我懷。
跋摩曰：「帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣，言令無威，如不役以苦躬，將何為益，帝王以四海為家，萬民作子。出一嘉言，士女以悅，布一善政，人神以和。因當形不天命，役無勞力。則風雨順時，寒暄應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂。如此持齋亦大矣，如此不煞亦眾矣。寧在闕半日之？，全一貪之命，然後方為弘濟耶！」帝撫几曰：「法師所言，真為開悟明達，百譚人天之際矣。懿哉若人！非獨誘進於空門，抑亦俾興於王化。」是知如來妙行，國主能修，非小聖之測量，豈凡夫之參類。一言才啟，四海皆承。遣懷中履孝，道廣德新，令力義虧仁者心驚膽懾。大鵬點翅，度九萬里之山河，玉兔騰空，照十九重之宇宙。至焉所化，廣大如斯，振搖而不異雲雷，沃潤而還如春雨。
佛行王心可比儔，分明深廣讚無休；
只將國主半朝善，便抵凡夫萬劫修。
倏忽絲綸安大國，滂沱雨露灑諸侯；
垂衣端拱深宮裏，一片慈心蓋九州。
聖主修行善不窮，須知凡小杳難同；
下為宇宙華夷主，上契陰陽造化功。
四海豐登歸聖德，萬邦清泰荷宸聰，君王福即生靈福，綰攝乾坤在掌中。
我皇帝欲清四海，先誡六宮。令知織婦之劬勞，交識蚕家之忙迫。●（貌，下同）無粧飾，手有胼胝。機梭拋處既辛勤，錦綺著時令愛惜。
蚕家辛苦事難裁，終日何曾近鏡臺；
葉似蠅頭□得大，蚕如蟻腳養將來。
半羅？就新蟬叫，一絡絲成舊債催；所以聖人誡宮女，莫將羅綺掃塵埃。
我皇每臨美膳，常念耕夫。憂水旱之不調，恐賦租之難辦。所以每宣品餗，不苦烹炰。重顆粒以如珠，惜生靈之若子。
每念田家四季忙，支持圖得滿倉箱；
髮於鬢上剛然白，麥向田中方肯黃。
晚日照身歸遠舍，曉鸚啼樹去開荒；
農人辛苦官家見，輸納交伊自手量。
我皇帝國奢示人以儉，國儉示人以禮，所以兢兢在位，惕惕憂民。操持契合於天心，淡素恭修於王道。意欲永空囹圄，長息烽煙。興解網之仁慈，開結繩之政化。聖明兩備，畏愛雙彰。實為五運之尊，真是兆民之主。
招心平感國心平，賞罰皆依天道行；
雨露洗來怨氣盡，皇風吹□瑞煙開。
經年不道干戈字，滿耳唯聞絲竹聲；
□比嵩山無動轉，萬年常鎮洛陽城。
臣聞水流萬派，終歸四海之波；國烈（列）九州，須貢中原之主。所以感東川之災息，西蜀心迴。遙瞻日月而〔□〕歸龍樓，遠降絲綸而撫安龜郡。
修德修仁事莫裁，山河荒鯁宛然開；
從今劍閣商徒入，自此刁州進貢來，數道朝臣銜命去，幾番□表謝恩迴；
聖人更與封王後，厭卻西南多少災。
我皇帝去奢去泰，既掩頓於八荒；無事無為，乃朝宗於萬國。祗如兩浙，遠隔蒼〔□〕，感大國之鴻恩，受明君之爵祿。長時有貢，志節寧虧。天使行而風水無虞，進貢來而舟航保吉。龍扶神助，過萬里之蒼波。帆展風生，表千年之聖德。
兩浙宣傳知幾迴，全？飄蕩不虞災；
人攢丹闕千年至，風蹴輕帆萬里開。
鯨眼光生遙日月，蜃龍煙吐化樓臺；
還緣知道貢明主，多少龍神送過來。
今則進加尊號，重播天勳。顯百辟之盡忠，表一人之實德，聖明之字，旌識〔□〕見遠之功，神武之言，稱定亂安邦之業。德取則廣道弘人，弘人廣道。取文德彰而肅靜乾坤，恭孝厚而饗安宗廟。德過千古，美貫華夷。稱一德而率土咸歡，添四字而普天皆賀。
為見君王契上天，進加尊號義周旋；
一身超越古今主，四字包含造化玄。
已表國肥令俗阜，方知主聖感臣賢；
法天廣道稱尊後，更治乾坤萬萬年。
我皇帝貴安宗社，更固鴻基。維城之義方堅，盤石之心益壯。所以數州令哲，同日封王。堯風扇而金？芬芳，舜雨滋而玉潢澄湛。東西南北，烈（列）帝子以驚天，內外公私，賀皇親而捧日。
封王數郡里還強，已表瓊枝次第張；
湛湛玉潢滋大國，巍巍金柱鎮諸方。
乍登車輅恩知極，重拜天書喜莫量；
何以效酬天地力，只將忠孝報君王。
我皇帝言非枉啟，願不虛陳。感百靈之消●災祥，荷三寶之禱祈福祚。玉泉山上，聖人重飾寶蓮宮；金谷河邊，皇后經藏殿。上資宗廟，下福生靈。表日月之同明，顯陰陽之合德。
玉泉山上寺重新，荷雨施功滿國聞；曉日虹梁光已合，青煙鴛瓦色寧分。
殿舖石地澄寒水，堂烈（列）仙僧擁亂雲；
釋子力微何所建，重修須遇聖明君。
我皇帝宮圍西面，園苑新成。斜分玉兔之光，平注金鵝之水。心臺榭，安排起自於天機；御道林巒，行烈（列）全因於宸智。好花萬種，布影而錦儭池中；瑞鳥千般，和鳴而樂陳林裏，皇居匪遠，天步頻遊。撐舡而衝破蓮荷，奏曲而驚飛鴛鷺。澄波似鏡，影包萬里之山河；瑞氣如雲，花捧千年之樓閣。
異木奇花烈（列）幾層，一池常見綠澄澄；戲遊魚動開輪面，賞玩人行遶鏡稜。
秋後蓮荷蜀地錦，夜深星月水仙燈；
人人盡指黃龍舫，願見明君萬遍昇。
今則四五葉之堯蓂，含煙嬝娜；百千藂之金菊，惹露芬芳。當流虹應瑞之晨，是大電繞樞之日。君臣合會，僧道俳佪，談經上福於龍圖，持論用資於鳳扆。
露灑風驅眾象清，鸞飛鳳舞九霄明；
碧天才降千年主，嵩岳連呼萬歲聲。
每節幡花排御殿，今朝絲竹滿寰瀛；將知天補乾坤主，恰向登高節日生。
此日是人慶賀，是處歡呼。上應將相王侯，下至士農工賈，皆瞻舜日，盡祝堯天。有人煙處，羅烈（列）香花；有僧道處，修持齋戒。醮廕庥道廣，虔禱心同。唯希國土永清平，只願聖人長壽命。
今日多聞絲竹聲，滿乾坤賀聖人生；
恩同玉露家家滴，貴並金花處處呈。
宮上盤旋非霧重，天邊搖拽稱雲輕；
臣僧禱祝資天算，願見黃河百度清。
三載秦王差遣臣，今朝舜日近舜雲；
磨礱一軸無私語，貢獻千年有道君。
只把宣揚申至道，別無門路展功勳；
又從今日簾前講，名字還交四海聞。
宋王忠孝奉堯天，算得焚香託聖賢。未得詔宣難入闕，夢魂長在聖人邊。
潞王英特坐岐州，安撫生靈稱烈（列）侯。既有英雄匡社稷，開西不在聖人憂。
盡忠盡節奉明君，數片祥雲捧日輪。自古詩書明有語，須知主聖感賢臣。
幾家歡樂夢先成，欠負官●（錢）勾卻名。煩惱之人皆快活，須交皇帝福田生。
此時恩澤徹西東，功德何（河）沙算不窮。不計諸州兼縣鎮，共驚牢獄一時空。
既沾恩澤異尋常，夜對星辰焚寶香。何路再申忠孝意，開經一藏報君王。
萬生修種行無差，方得身過帝主家。皇帝忽然賜疋馬，交臣騎著滿京誇。
何人不解愛榮華，猛利身心又好誇。堪羨忠臣延廣〔□〕，捨榮剃髮報官家。
聖慈如似日輪開，照燭光明遍九垓。都是皇恩契神佛，天感西僧赴道場來。
程過十萬里流沙，唐國來朝帝主家。師號紫衣恩賜與，總交將向本鄉誇。
江頭忽見小蛇虫，試與捻拋深水中。因此碧潭學養性，近來也解使雷風。
閔見枯池少水魚，流波涓滴與構（溝）渠。近來稍似成鱗甲，便道群龍總不如。
見伊鶯鵡語分明，不惜功夫養得成。近日自知毛羽壯，空中長作怨人聲。
可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。點眼怜伊圖守護，誰知反吠主人公。
鴨兒水上學浮沈，任性終無顧戀心。可惜愍雞腸寸斷，豈知他是負恩禽。
蜘蛛夜夜吐絲多，來往空中織網羅。將為一心居舊處，豈知他意別尋窠。
玉蹄紅耳槽頭時，餧飼真交稱體肥。不望垂？兼待步，近來特地卻難騎。
樗榆凡木遶亭臺，茷（伐）倒何須又卻裁。只是一場虛費力，終歸不作棟梁材。
人間大小莫知聞，去就昇常並不存。既是下流根本劣，爭堪取自伴郎君。
仁王般若經抄二、雙恩記●（雙）恩記第三經如是我聞，一時佛在王舍城耆闍屈（崛）山中。
六種成就「如是」兩字，信成就；「我聞」兩字，聞成就；「一時」兩字，時成就；「佛」之一字，教主成就；「在山中」已下，處所成就。如是者，為如是之法，我從佛聞；或云，我於佛邊聞如是法，皆指法之詞也。智度論云：生信也。信為能人（入），智為能度，信為入法之物（初）基，在（智）為宄（究）竟云（之）玄述（術）。又云：佛滅度時，何（阿）難等問四事，佛令依四念住。如何？觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。佛在之日，以佛為師；佛滅度後，宜憑此戒文。還更有何教法？答：有舍利弗及諸大羅漢等向耆闍屈（崛）山畢撥羅巖間，結集三藏教法。是時會中千個羅漢數內，只有佛弟子阿難未證果位。會中維那白其上座，遣出何（阿）難，不令在會。阿難既被遣出，不那（奈）之何，遂合掌望空，哀苦世尊：「我佛在日，偏休（沐）佛恩；佛隱雙林，我偏失所。●（伏）願慈尊，遙垂覆護，小賜威光。卻得會中，同集教法。」既啟告世尊了，遙禮佛三拜。合掌泣淚，告於世尊。世尊以一道光，照其阿難。光纔照身，尋便自在。湧身虛空，高七方羅樹，身上出水，身下出火，東湧西沒，西湧東沒，或現大身，遍滿虛空，或現小身。我既得此神通，卻往畢撥羅巖間，石門已閉，便即打門。問「阿誰」？卻舊處座（坐），排比結集，如是一代時教。會中維那便乃從頭禮請。如是次第，並推年老，無一受者。直至阿難，再三商量，堅請阿難昇座說法。未說間，大眾有疑，忽然聞道「如是我聞」，大眾方知是阿難。所以經頭上先置「如是」。信如師子乳、皮：乳一滴入於眾獸血中，盡變為水；皮若作絃，一彈眾絃皆斷也。
●（韻）
牛羊蘇乳能奇異，變造多般諸巧伎。
點作樓臺織綺羅，臥成漿酪能香美。
若遇西天師子●（脂），不銷一滴皆成水。
妄緣情，也如是，念念與人為感●。
境滕（勝）難為別是非，心頭豈解分真偽。
旋旋牽將不覺知，頭頭感卻如沈醉。
忽爾纔生一信心，前來妄念皆除棄。
大慈悲父演雷音，法調喻和理極深。
師子乳能除假乳，信誠心解遣邪心。
乳無純正醍醐亂，信不堅牢妄念侵。
若解信心堅周（固）得，大難苦海錯漂沈。
「一時」者，師子合會，說聽究竟，摠言一時，揀異餘時。又諸方延但（俱）空，故言一時。「佛」者，覺也。自覺覺他，覺行圓滿，稱之為佛。「王舍」者，梵言曷羅闍姞利呬城，唐言王舍。●（初），頻婆娑羅王都在上第（茅），宮褊，戶戶家頻遭火害。有敕立令：更有火者罪。後王宮自失火，王遂自遷寒林，又無城●。後舍●（釐）君欲興甲馬討於頻婆娑羅王，王遂築戰城，因此呼為王舍城。
他方比是屬●（村）野，國法遷流〔罪〕災者。
黎庶遭殃既伯（怕）形（刑），帝宮若罪須依化。
吠釐君，聞位罷，探候欲專興甲馬。
備急尋時築戰城，因茲立號稱王舍。
國名王舍為頻婆，別上茅都自據科。
●（睿）招垂條無彼此，莫（英）明立敕揀偏頗。
天聽感化人何倦，聖德●（陪）從日更多。
吠舍釐君聞●（這）事，當時不敢舉干戈。
「耆闍屈（崛）山者」，梵語姞栗陀羅矩奼，唐言就（鷲）峰，又云鷙（鷲）臺，在上茅東北十五里，接北山之陽，孤摽（標）時（特）起。既？（栖）鷲鳥，父（又）頻高臺，空翠相明，濃淡分色。佛得道後，十五年間，多居此山，廣說妙法，思益●（楞）伽等山。此乃孤高迥聳，香麗偏奇。分明之銀漢通鄰，皎潔之星宮接里。清風飋飋，流桂香於洞前；碧霧霏霏，送榆陰於座側。而又只栖瑞高（鳥），不宿凡禽。草敷〔□□〕之苗，僧宴三生之定。雲騰淥沼，聽龍子以呻吟；鶴（鶴）過深●（松），覺神仙而引笑。分殿之河珠入牖，欄〔杆〕之斗色流光。仙樂不斷於晴靈（空），瑞彩長飛〔於〕碧落。子時送曉，伏日生寒。是身即之奇居，乃中天之勝地。
韻
通霄接漢獨奇秀，●蕩旋迴●（遮）宇？（宙）。
桂畔應難離野禽，松間只是栖靈鷲。
壯千峰，光萬岫，不以炎涼分節候。
正夏風生送臘寒，子時雉叫交（教）星盡（晝）。
澄潭隱隱聽龍吟，古洞深深聞虎驟。
落砌榆陰瑞鶴飛，佛（拂）簾雲過仙歌奏。
截銀河，侵北斗，？（柄）押欄扞（杆）光冷透。
磬盡鐘殘飯已餘，尚聞王舍移更漏。
休誇出水妙高山，並比耆闍又即難。
隊隊香風生桂畔，群群鷲鳥宿松間。
露珠入儈（繪）阿分殿，月色添光斗就欄。
若要上方膳帝釋，出門？（輕）把白揄（榆）攀。
問：佛何故不於諸國諸山說經，偏於王舍鷲峰說經？
答：緣國勝餘國，山勝餘山。所以世尊說經此處。如何知？所以法幸（華）疏云：王都既是王舍，佛住鷲峰，山都兩處雙彰，自他二化？（俱）說。護云：序分圓就者，此法門示現有二種義：一者，一切法門中最勝故。如王舍勝一切諸國。國乃摩竭之正中，仁王所都處，表一乘乃三乘之道法也。所信境國勝餘國，經勝餘經也。二者，示現自在，切（功）德圓就也。如耆闍崛山，山勝餘山，顯此法勝，此山獨勝，高而復顯，出過二乘，自在●●（巍巍），功德滿故。又云：國勝餘國，無麗物而不出；法勝餘法，無嘉德而不且（具）。山勝餘山，謂瑞鳥之所栖止。法勝餘法，謂上人之所遊●（護）。還有甚人？莫不是諸方菩薩各門舍利弗等遊此會中。
韻鷲峰王舍兩？（俱）美，餘國餘山難可此（比）。
莫說人皆智惠（慧）人，兼緣地總賢靈地。
足珠珍，多錦綺，軟草祥花咸〔具〕備。
九夏無勞遠遠敷，三秋鎮有長長媚。
大乘經，也如是，諸教諸經難可比。
菩薩無非現化身，聲聞各總居●（權）地。
遣彼邊，明不二，接物投機皆得備。
浼（說）有還逢破有居，談空或說非空義。
鷲峰山勝法會殊，王舍國強經不異。
所以如來向此中，長時說據三拫（根）記。
國強山勝地英靈，〔□□□□□□□〕。
武魯人人皆節相，文儒個個是公卿。
八方禮義曾無亂，四海風儀別有情。
是以世尊怜●事，長於此處說真經。
山又好，法能嘉，山法無偏聖所誇。
法貫深根生道種，山栖就（鷲）鳥拆祥花。
要來王舍程非遠，擬往香風路不賒。
說報恩經於此處，有幾多羅漢唱將來。
經與大比丘已辦，梵行已立，不受後有。如摩訶那伽，心得自在。摩訶迦葉
與者，兼共●（菩薩）。龍樹云：一處一時，一心一戒，道同一解脫，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆當禮敬。緣有五種德：一者，發心出家，懷佩道故；二者，毀其形好，應法服故；三者，永割親愛，無的（適）莫故；四者，委棄身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。創發此心，令魔恐怖，故云魔怖。
韻
●（剃）除髮鬚堅持戒，妄念邪情專破懷（壞）。
意地非論毀相儀，心中兼已離恩愛。
取菩提，心不背，誓與有情填苦海。
為有如斯德在身，魔怨所以長驚退。
清高節操伏王侯，三事由（田）衣信腳遊。
恩愛豈曾●（關）口腹，形儀未省學粧修。
有栖心處生穿鑿，無益門中不囑求。
長遣魔怨懷怕懼，方得名為大比丘。
二者名乞士，出家之人虛心求道，無所●（貯）畜，外乞衣食，以資色身。內之（知）門法，度之（諸）人眾，故云乞士。
韻持盂聚落求齋飯，濟給身軀摧我慢。
物外之言不挂心，情中境像專除散。
伏利名，閉松〔●〕，長使俗塵生仰羨。
討究真經度脫人，方契當時出家願。
身無拘繫●（院）清幽，大似平江不繫舟。
既解情中無境像，應難閑事挂心頭。
盂中香飯時聞化，●（架）上田衣不亂求。
長使俗家生仰羨，方得名為大比丘。
上來比丘竟。
此經比丘是大阿羅漢。梵語（行？）已立不受後有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿羅漢？答：應受世間勝供養故，名阿羅漢。復次，阿羅者，謂煩惱名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）煩惱賊。此羅漢等，或是久成正覺，權作●（聲）聞，新伏無明，令無餘故，若阿羅漢，又阿羅漢名生。阿是無義，以無生故生故，名阿羅漢。彼於諸界趣生死法中，不復更生也。又漢者名一切惡不善濟（法）。纔昇果位。計數即塵沙莫及，都標即二萬八千。阿羅者，即遠離生義。遠離諸惡不善法者，名阿羅漢。此口心惡者，理（謂）不善業；不善者，理（謂）一切煩惱障善法故。同於佛會之中，聽說報恩經典。說為不是違義，如有頌言，遠離惡不善，安住勝義中，應受世供養。
貪嗔皆〔□〕斷，盡是阿羅漢。
來●（往）得逍遙，生死難縈絆。
惠（慧）？（劍）鎮鋒鋩，智月長圓滿。
龍天釋梵人，見者皆稱讚。
會中羅（漢）好儀形，月面長眉眼紺青。
身掛紬袍雲片片，手棰（搖）金錫嚮（響）玲玲。
行時每遣香明起，定裏長裁（栽）覺樹榮。
總與如來為弟子，顯名故入大乘經。
一隊隊，遶金臺，還列高低次第排。
願聽三祇除見執，希聞一法得心迴。
伏緣自到居巖谷，誓與群生滅障災。
不可交聲聞空在會，合應有菩薩也唱將來。
經菩薩摩訶薩三萬八千人？（俱），此諸菩薩，久植德本。？於（於無）量百千萬億諸佛所，常修梵行，圓滿大願。其名曰●●（菩薩菩薩）
菩者〔菩〕提，此云覺，即所求佛果。薩者〔薩〕埵，此諸有情，即所化眾生。摩訶薩，大也。謂此有情，信大法，解大義，發大心，趣大果，修大行，證大道故，故云菩薩摩訶薩。若據梵語全呼，唐言好略。今此經更著摩訶薩，具大菩薩。又菩薩，所求義，薩埵義，勇猛義，不憚辛苦，求大菩薩。有者有能，故名菩薩。相者也，●（菩薩）時也。梵行已下直（兼）在家。
雖居塵俗情高豁，恤物憂貧無暫歇。
見苦長聞起●（對）治，於人未省生怨結。
保行藏，持不煞，念念中間專省察。
堅固身心雖在家，此人也得名菩薩。
雖居俗舍渾客塵，別有陰功伏鬼神。
無恨怨酬（仇）無愛春（眷），不憐毫（豪）富不斯（欺）貧。
破除己物如他物，保惜他身似己身。
堅固徹頭行這行，也得名為菩薩人。
經中菩薩者，不同此輩，本是位趨十地，果滿三祇。垂恐（悲）願而往覆閻浮，現神光如（而）周遊淨土。世無二佛，國無二王，是以權菩薩之形儀，切在助釋迦而宣聞。萬八千之名號，以（似）有差殊；四廣大之堅心，略無高下。？（俱）持瓔珞，各掛天衣。禮巍峨調御之法王，聽洁（浩）瀚幽深之妙典。
韻
三僧祇劫除煩障，百億分身曾供養。
釋梵諸天起敬心，龍神鬼趣生迴向。
為眾生，心願廣，誓把塵勞與掃蕩。
見道如來說此經，所以權為菩薩相。
修城（成）？（果）滿覺圓明，不異從頭遍禮名。
旋遶寶花舒王（玉）晼（腕），●楊（發揚）金口整珠瓔。
多興利便緣含識，廣起慈悲為有情。
知道釋迦宣此教，故來同聽大乘經。
悲願切，救輪迴，見者須交業障摧。
現頂寶冠申請益，隱眉毫相侍蓮臺。
隨天衣動香風起，逐足旋行瑞葉開。
嚴飾得道場只皆好，更應有天眾也唱將來。
經復有無量百千欲界諸天子等，各與眷屬，齎諸天上微妙香花，作天伎樂，住空中欲界。
並有身光閃爍，〔□〕晚日之無〔□〕；體相莊嚴，共諸而有異。纔言正座，寶殿盤旋；擬道閑遊，彩雲捧擁。身披妙服，輕可三●（銖）六銖；頂戴星冠，花有百朵千朵。眷屬也無非玉女，待（侍）從也莫不天男。似闇室內一盞明燈，如眾星中一輪朗月。知佛欲說大報恩經，與天眾？（俱），咸離上界。雨名花於空裏，奏仙樂於雲中。只逾剋〔□〕中門，總到耆闍法會。
欲界諸天無量，聞道報恩演暢。
他也整頓威儀，各乃排比隊仗。
披妙服以忻歡，躡彩雲兮陽御（？）。
日月●（豈）敢爭光，天地不能攔障。
花亂雨以繽紛，樂同音兮響毫（亮）。
麥（驀）地空中頓下雲，各自持花申供養。
當時欲界及諸天，聞道真經我佛宣。
各整威儀離寶殿，？（俱）來眷屬下人間。
鼓神仙樂勝（騰）三界，雨妙香花遍大千。
只似如今彈指頃，一時已到法王前。
經諸天龍夜叉至退座（坐）面。
若論大眾，不異（易）側（測）量，或是聖賢，或是龍鬼。個個執持●（幡）蓋，人人整頓威儀。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔陽浦。或有小小個勤●（策），威即降龍；也有老老大沙門，力能伏虎。或有能楊（揚）邪辯，擊論鼓而魔黨頃（傾）心；也有妙運法音，說志理而天花落座，或有身披百納（衲），袈裟上點點雲生；也有意？（博）三乘，口海內滔滔義泛。或有長者居士，抱（拋）榮貴而出家；也有帝主后妃，募（慕）高閑而求道。阿修〔羅〕即攝諸法曲，乾闥婆即呈妙清歌。乃如斯便數若何（河）沙眾，圍遶釋迦化主。
聲聞菩薩兼龍鬼，浩浩如砂難總記。
風之旋來海角清，神仙亂下祥花墜。
滿虛空，遍天地，●（垓）羅未省纖〔塵〕起。
雙恩記第七經爾時太子聞是語已，悲淚滿目。世間眾生造諸惡本，眾苦不息，憂愁不悅。即迴車還宮。
太子比意出遊，翻招苦惱。為睹前●（耕）織等，不免淚流盈目，塵坌滿身。嗟眾業之極多，愍二苦之太甚。強欺弱者，幾時解息於冤家；富役貧人，何日破除於辛苦。是以迴車上路，整隊還宮，音樂聞如不聞，舞袖見如不見。驚訝滿堤之嬪婇，五五三三；恛惶闔國之生靈，千千萬萬。如雲急過，似鳥奔飛，正在商量，已卻歸殿。
偈曰：
憫念眾生業所為，袖淹雙淚●（旋）還垂。
行行舞伎似無見，接接笙●（歌）如不知。
揭地鼓鼙嚝綠野，悵（帳）天塵土絞紅旗。
滿城驚訝出門看，人鬧馬斯（嘶）皆總歸。
既迴不樂。王問曰：「汝比出遊行，今何故不樂？」太子曰：「父王！我比出遊，看園苑，不知人世有此辛〔苦〕。為骨肉之營摸（謀），致衣食之傷害。耕者出蟲而鳥啄，織婦紡縷以子勞。屠宰煞？（戮）於牛羊，捕獵羅鈞（釣）於魚雀。互興損害，終結冤家。苟事謾心，以強欺弱。所以不忍睹見，車馬卻迴。眾人既迫於煎煞，獨自何須於快樂。
偈曰：
只管尊高處帝宮，未知門外苦千重。
烹燖唱叫恨屠子，網捕喑嗟傷釣翁。
少婦車前乇（屯）然（絲）縷，老烏犁過●（旋）銜蟲。
都由煞害兼衣食，所以歸來不願逢。
王曰：汝極錯吳（誤）。人之世間，貧富隨業，皆須衣而裹體，復籍（藉）食以養身。不紡而何致衣裳，不種而何求粟麥。至如飛禽走獸，大體亦然。隨果報而雖（難）別形儀，配業緣而互相食敢（噉）。鼠為貓之煞害，匪自人教；蝶遭蛛之網並（罟），盡隨天使。汝莫傷嘆，此蓋常規。若勞我之精神，又何名為孝道。
詩曰：
天配人生豈自由，有親有愛有冤酬（仇）。
福深盡為多曾種，分薄都緣不廣修。
貧女製衣功紡識（織），耕夫種植仕（事）田疇。
思量總是尋常法，何必歸來獨致憂。
太子曰：「然即如此，不敢違王。欲擬上聞，請乞一願。」王曰：「汝但取吾意，音樂自娛，凡有所須，我皆隨汝。」
吾唯有汝偏憐惜，滿國黃金未為直。
豈獨憂愁世苦辛，何偏傷愍人？役。
閻浮提，隨業力，但自安和莫煎逼。
又說別懷弘願心，一依所要無違逆。
初間見汝載愁歸，未測因由極貯疑。
貴賤豈關今世作，矩（短）長皆自宿緣隨。
何消撓思加憂恨，但自寬懷好保持。
若有願心隨速說，一看所要必無違。
龍顏頻視事難裁，子未披甲永繫懷。
寸步含疑何日了，雙眉族（簇）恨幾時開。
臣寮惕惕隨班望，嬪採兢兢出殿排。
只候諸官言奏對，大家安樂唱將來。
經太子白言：「願欲得父王一切庫藏所有財寶飲食，用施一切。」太子曰：「王是我之父，我是王之兒，既有私願，心（必）合細其敷奏。願得王之飲食，濟接飢人；願得王之珠金，布施貧士。使織婦不勞於機杼，耕夫罷役於犁牛，漁翁斷釣於江河，獵士解〔弓〕於林野，屠宰放豬羊之命，不結冤酬（仇）；採捕捨鷰雀之生，斷除驚怕。咸令充足，普使安寧。伏乞聖慈，許令開庫。」偈曰：
我為生靈苦惱拘，並緣衣食作崎嶇。
耕桑處處忙三際，營宦門門役九衢。
願使煞傷皆總免，欲令疲弊盡昭蘇。
乞王庫藏皆充施，未委天心捨得無。
王曰：「隨汝所要，不逆汝意。」太子遂喜，選日開庫般（搬）物。以五百大象載出四城外，宣令國土，凡有所要，不逆其意，具在經文。
於是鎖鑰齊開，封題並坼。珠珍卸●（●），寶具分樓，併工搬運於天庭，簇手騰移於御庫。差羅異繡，盡雄藩朝貢之儀；瑞錦音（？）綾，皆大郡謝恩之禮。玉帶盤？而積屋，金瓶束榽（