◎ 贾至
《全唐文》三百六十六有传。
◇ 百家类例序
以其婚姻承家,冠冕备尽则存谱。大谱所纪者,唯尊官清职,传记本原。分为十卷,爰列百氏。其中须有部折,各於当族注之。通为百氏,以陇西李氏为第一。(《唐会要》三十六)
◎ 王缙《全唐文》三百七十有传。
◇ 大臣入朝见百寮奏
《春秋》之义,臣子一例。今後有大臣入朝,百寮望请朝罢于中书行相见之礼,其宴饥准故事于鸿胪亭集。(《唐会要》二十四)
◎ 刘晏《全唐文》三百七十有传。
◇ 恳让吏部尚书表
伏以天官之职,师在冢卿,任当选仕之权,班居诸曹之首,至密者可以启事,至明者可以论材,内者无能,何堪就列?且转输之务,国家之常,千仓万庾,陛下之粟也;槁工楫师,陛下之人也。纵万亿及秭,达于京师,邦赋获殷,军储克赡,此亦常理,于臣何功?况受任以来,淹引岁月,减耗颇有,委积非多,经费所支,尚贻圣虑。在臣之责,实亦难逃,夙夜惕厉,不遑启处,岂敢取众人之力,以为己劳,守臣下之分,因而受遗。速其官谤,紊以朝经,愿回震光,乞寝前命。(《册府》四百六十四)
◇ 检点祭器奏诸色祠祭,委礼仪使撰礼料为常式,祭前点检祭器及馔物明衣,有不在者,所由量事料决。其行事官若出斋宫,及不到,明衣及料不得妄。(《唐会要》二十三)
◎ 包佶
《全唐文》三百七十有传◇ 请详定开元时令奏
开元删定《礼记·月令》为《时令》,其音及义疏并未刊正。其《开元礼》所与《月令》相涉者,请选通儒详定。(《唐会要》七十七)◇ 明立私钱赏罚奏
江淮百姓近日市肆交易钱,交下粗恶,拣择纳官者,三分才有二分,馀并铅锡铜汤,不敷斤两,致使绢价腾贵,恶钱渐多。访闻诸州山野地窖,皆有私钱,转相货易,奸滥渐深。今委本道观察使明立赏罚,切加禁断。(《唐会要》八十九)
◇ 社稷改用太牢奏
春祭社稷,准礼,天子社稷皆太牢。至大历六年十月三日敕,中祀少牢。社稷是中祀,至今未改。(《唐会要》二十二)◎ 刘秩《全唐文》三百七十二有传。
◇ 政典
我皇帝思侔前古,永传後裔,下无山甫将明之才,乃听百药偏昧之说,从群臣之小议,挫为国之大经。设爵无土,署官不职,王泽不布,人无承化,遂令刑辟未弭,国用不殷,权柄擅于后氏,社稷绝而复存。揆久安之由,在于取顺而难为逆;绝欲夺之原,在于单弱而无所惮,此即事之明验也。百药不详秦、汉、晋、宋、齐隋得失之异,谓不足法,复忽清于贾、曹、刘、陆成败之说,委之天命。天之所命,人事而已,弃人事,舍天理,灭圣智,任存亡也。故建侯者,所以正冢嫡,安父子之分,使不相猜贰,岂藩屏王室已哉!夫先王之尚封建也,非止贵於永久,贵其从化而省刑。故郡建则督责,督责则刑生,国开则明教,明教则从化。从化之行,因於封建。封建则诸侯之制与天子备同,备同而礼杀,礼杀然後可宣教化,宣教化则仁义辰,仁义长则尊卑别,尊卑别则祸乱息,此封建之所以易为理也。郡县之理,可以小宁,不可以久安,可以责成,不可以化俗。呜呼!上无尧舜犹可也,有尧舜之德,欲广其泽,舍此何以哉?自汉以降,虽封建失道,然诸侯犹皆就国。今封建子弟,有其名号,而无其国邑,空树官僚,而无莅事,聚居京辇,食租衣税,国用所以不足也。(《唐会要》四十七)
◎ 李