唐律釋文序夫禮者民之防，刑者禮之表，二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前，刑制已然之後，使民在宥，各遂其生，聖人用之，不得已也。譬夫御轡者，馭其泛駕；篙棹者，撥乃橫流。有國有家，廢之莫得。惟聞刑措，豈去刑書？然聽斷之間，慮生疑惑，從輕則惠姦何益，加重則反善猶難。爰自周秦，歷于南北，唯有刑目，罔定條綱。雖國僑鑄鼎，叔向猶非，況屬後人，寧無差誤？天厭前代，寶命我皇。聖慈惟刑是恤，冀同樂舉觴，遂詔刑官，刪修墜典，以寬猛相濟，以輕重隨時，一協公平，更無迷謬。然刑統之內，多援引典故及有艱字，法胥之徒，卒不能辨；又有新入仕員，素乖習熟，至臨斷案，事一決於胥，胥又無識，豈不有非聖慈者哉？且如問云：加杖二百比徒四年，部曲與奴婢不等，義服與正服有乖，若此之差，例皆多目。故此山貰冶子治經之暇，得覽金科，遂為釋文，以辨其義，此蓋有志於民者也，又見不自誣舉仕。仍為敘引，聯誌歲時云爾。

釋文奉訓大夫江西等處行中書省檢校官王元亮重編

卷第一名例懲誡上音呈。猶勸勉也。捶撻上主壘反。下他達切。即扑擊也。楚木名。即荊之屬類也。扑普卜切。擊打也。謂教而不從者，即擊扑也。緹縈上音題。下貽甖切。昔漢文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑死，詔獄徵繫長安。太倉令無男，有五女，將行會逮，罵其女曰：生女不生男，有緩急非益也。其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：妾父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾今沒身為官婢，贖父刑罰，使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人額上，以墨涅之也。髡鉗上音坤。謂去犯人者頭髮也。下其廉切。以鐵束項也。劓魚器切。謂割鼻也。沿革上余專切。沿訓襲。革訓變。措倉故切。訓置。謂將犯法者肆于市，令眾人見，使他人不復犯法，如他人皆不犯法，則刑法之具皆措置不用，刑以期無刑也。鞭杖者大，鞭者小，杖刑多殺於人，故降大從小，乃用鞭也。故尚書云：鞭作官刑。    蚩尤  (《唐律疏议》人物)  (《唐律疏议》人物)古之諸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以車裂人，又燒銅柱，或使人抱，或使人緣之類也。史記五帝本紀云：神農氏世衰，諸侯相侵伐，蚩尤最為暴虐，莫能伐之。黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子。如本紀云，蚩尤是    炎帝  (《唐律疏议》人物)  (《唐律疏议》人物)之末諸侯，君霸天下，黃帝所伐者。濫觴上盧鑑切。下音傷。觴，酒器。傾盞而餘涓滴，取喻者謂其源起微小也。洎巨至切。訓及。〔一〕隋在唐之前，姓楊氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。罪隸下郎計切。謂罪名附刑書也。圜土獄也。周禮秋官職，以圜土聚教罷民，其不改者，徵之于遠。所謂圜者，築土為獄，其形圜，土象規形。規圜主仁。仁者，不忍殺之義也，欲其犯法者改而放之。宥音又。訓放也，寬也。謂犯法者未入死刑，又過徒刑，遂流于遠。慮其性惡，染壞正俗，故流放遠惡之處；欲使生活，以流放之法，寬從五刑也。王肅云，謂君不忍刑殺，宥之以遠方。然此是據狀合刑，而緣差可恕，全赦則太輕，致刑則太重，不忍依例刑殺，故完全其體，宥之遠方。應刑不刑，是寬縱之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，謂徙置之處。五居之差，有三等之居，量其狀為遠近之差也。四裔下以制切。訓遠也。謂四方之極遠處也。哲王上陟列切。訓明。澌音賜。形骸消盡，謂之澌。涿鹿上竹角切。地名。黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。罄輕信切。縊也。周禮云，公族有罪，罄之于甸人。謂公之親族，犯十惡之罪，則縊之于甸人，不欲與人共棄於市也。甸者，郊外之謂也。去城三十里為近郊，六十里為遠郊，郊外謂之野，野外謂之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年，耄於用刑，是時甫侯為王之卿士，夏有贖刑之法，甫侯遂訓其贖刑，謂罪疑是而似非，故不忍加誅，慮及無辜，遂使得入金以贖其罪。即今律：過失殺傷，各依其狀以贖論。此是誤而入罪。墨辟音闢。墨辟，將犯法者割額，以墨涅之，即謂黥也。犯此罪疑者，則罰百鍰。鍰音還。劓辟上音義。將犯法者割去鼻，謂之劓也。犯此罪疑者，罰二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足，謂之剕。犯此罪疑者，則罰倍差，是四百鍰。宮辟將犯法者割勢使守宮，女子幽閉，故謂之宮辟。犯此罪疑者，則罰六百鍰也。大辟犯死刑也。謂犯此罪疑者，則罰千鍰。犯而不罰，則謂之肉刑也。六兩謂之一鍰。誣〔三〕音無。訴〔四〕音素。炯誡〔五〕上戶頂切。訓明。湮沒〔六〕上音因。訓沒。見存上賢變切。開皇隋朝年號。刊除上音刊。謂削去也。就十惡內削去其煩亂也。武德唐年號。災謂天反時為災。覆載上扶救切。謂王者之仁恩，養育萬物，上同天之覆蓋，下同地之安載，使萬物各得其所也。凶慝下惕得切。謂惡逆之心也。天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑順于長，此乃謂之天常。今為臣敢有謀弒（音試）其君，為子敢有謀弒其父，故名此者為反天常也。反天常者，必絕其類，必毀其居，必污其宮。社稷如字。古者，勾龍氏之能平水土，後世奉為社神。周棄為堯之稷官，教民種五穀之種，後世奉之為稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神寧，故君為社稷之主。司嗇下音色。時稔謂時豐熟也。逆節即謂反天常也。恃謂倚賴也。干紀干訓犯。紀訓律。犯順若前所反天常者。違道謂失道也。悖德上蒲沒切。謂亂也。釋憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。謂行惡逆之心也。紫微如字。大星名也。按晉書天文志云，北方有紫微之星，後有華蓋之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宮闕朝市。象魏〔七〕闕名。周禮秋官，正月之吉，懸刑象法於此闕，使人觀之，所謂觀也。觀之上音官。莒音舉。國名也。牟夷上莫侯切。牟？音婁。邑名也。春秋時，莒國大夫牟夷為牟？邑宰，率牟？之人，以牟？之地歸屬魯國，是叛本國而從外國也。費音秘。魯邑也。公山弗擾為其宰，〔八〕遂以費叛魯，而歸屬齊國也。弗擾〔九〕下爾詔反。公山氏，名弗擾，魯國之士也。梟鏡〔一０〕上堅堯切。下處脂切。梟鴟之鳥，食母高飛；破鏡之獸，食父而走。今為子乃有心謀害父母者，是梟鏡其心也。為別下卑列切。嫡子〔一一〕為正妻之子。子之子為嫡孫。廟見下賢變切。古者，娶妻三月滿，則夫與妻備享禮而拜于祖廟，謂之廟見，方始為婦。未滿三月，則未拜于祖廟，則未為婦。又有夫從女而居，秦世謂之贅（朱芮切）。如此者，是為三種之夫。劾〔一二〕音亥。謂上表自言其罪也。安忍殘賊皆如字。謂酷毒之事，人皆不忍為，今有人能行此酷毒之心，是名為安忍殘賊。如此之人，並是背違正道之人，故名不道。蠱毒上音古。謂將毒蛇蟲聚在一器之內，從其自相吞食，末後一箇，最有其毒，堪傷于人，故名為蠱毒。厭魅厭魅，謂事邪鬼，或用人為牲，又將人名姓告此邪魔，令人病死顛狂，皆能害人性命，是陰行不軌之道，故曰不軌（音鬼）。不軌即不法也。以別必列切。下同。乘輿上音盛。下音余。天子萬乘，所乘之車謂之乘輿。酒醴下音禮。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。監當下當亮切。部分扶問切。璽音徙。襄公上音相。魯襄公自楚還，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶問璽書。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。錯謬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母（音模）之類也。觖望依漢書音決。謂怨望也。對捍音旱。對捍，猶抵拒也。今為臣而敢抵拒天子之使，是有無君之心，失人臣之禮，皆入十惡之條。制使天子所使謂制使。詛咒上莊助切。下之救切。詈音利。惡言穢語相詬謂之詈。愛媚如字。求愛媚者，謂之臣子不能以忠孝之道事于君父，為君父所憎嫌，己卻背違正道，自不責己之非，卻向鬼神持君親名目，詛咒厭魅，圖得君親愛媚于己，是為不孝。俱淪音輪。訓沒。養親上羊向切。忠養之〔一五〕如字。作樂周禮，太師之八音：金、石、土、革、絲、竹、匏、木。謂琴、瑟、管、簫之類是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵，以泥為之，三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口為歌。動手為舞。縗裳上倉回切。孝衣也。巨尤大過也。殞于敏切。擗音闢。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦謂九族之內不相和睦。緦麻謂服之輕者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕賣物不及價也。男子無大功尊依禮，男子于高祖緦麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是無大功尊長之服。服膺〔一七〕音應。胸也。弟子事師之禮，則拳拳服膺。妻以夫為天〔一八〕左傳云，父為子天，夫為婦天。天者，乃尊大之稱也。既崇如字。謂恩義既厚。號慟大哭也。相瀆音獨。謂亂也。親戚相姦，男女無別，謂亂大倫，故曰內亂。紊音問。大亂也。八辟周禮，八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。解具如後。刑不上大夫禮記云，禮不下庶人，刑不上大夫。謂大夫以上之官，犯死罪非十惡之類，則在八議之內也。或分液天潢音黃。天潢，天漢也。液，派也。凡與人同宗共祖，本則惟一，以水喻之，猶如同共源而分流諸派。今族人與帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天漢之分流，舉尊貴之極稱。此乃議親之謂也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按禮記玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前後邃延。說者謂，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黃色象地，前後以五彩絲貫五色玉，垂于前後。每以一五色繩貫五彩玉各十二，謂之一旒。前後各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗謂云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相雜，畫為斧文，義取能斷。蓋帝座後小屏也。今經云宿侍旒扆者，宿訓舊，侍訓事，謂伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊號，故托以其位言之。蓋謂宿昔故舊，曾得伏事左右。此乃議故之謂也。或多才多藝上天生賢，使多才識技藝，佐王經國輔教。蓋有大德行，可以師表人臣，羽儀朝位。此乃議賢之謂也。或立事立功聖王在位，必任能人，或能于艱危之中起立事跡，或能于戰鬥之下特立大功，運籌非時之可儔，機辨非常之可擬。此乃議能之謂也。簡在帝心謂臣下立大功勳，謂帝心之簡在者。此乃議功之謂也。勳書王府按周禮，臣下有大勤勞，立大功德，書其事跡，謂之勳，而藏之天府。此乃議勤之謂也。其如繼先代之後，〔二０〕謂之賓；爵一品之極，謂之貴。此等八議，或犯死罪非十惡者，並得議減，故經云：重親賢，敦故舊，尊賓貴，尚功能也。曹司之賤，焉得與奪者哉。袒免上檀，上聲。下音問。袒免，凶服之至輕淺之別也。據禮，緦麻之外親戚，如有死喪，不可與凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故謂之袒免。降姑降，下也。皇太后蔭及緦麻之親，今皇后只蔭及小功之親，是下蔭之等也。宿得侍見謂宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顧之久者。言行謂賢人君子，凡出一言，凡行一事，則可為世之法也。整訓齊，飭也。蒞音利。訓臨也。鹽梅古者，和羹用鹽梅，使其羹味好。取譬喻言賢人君子，佐輔帝王之道，使治道純備，猶如羹味得鹽梅也。故尚書說命篇云，昔高宗命傅說作相，曰：若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作鹽梅。師範音范。法也。師者有道，忠信，智能，才辨，教導于人，故名師。師者，尊稱。範者，法也。言此師教導，使人模法之。楊雄云，師者，人之模範也。斬將謂如韓信斬龍且（音雎），是名斬將之功。搴旗上音愆。奪也。謂如韓信破趙，拔趙旗幟，而立漢赤幟，是名搴旗。摧鋒上徂回切。摧猶挫也。謂戰敵陣，敵之剛鋒利刃皆為我之摧挫也。率眾謂共凶徒惡眾，背叛王教，己能率化，而使皆歸順，若唐時魏博之眾叛，田興能使奉上命也。寧濟一時若時之不安，或飢荒水旱，或寇盜疫蝗，己能出智力周濟一時之急，使長幼不至死傷之謂也。太常旗名也。周禮，臣下能立大功，則書其事跡，銘其功德于太常旗之上，以引駕也。恪克各切。謂勤也。謂在公勤廉，能幹其事，故名為恪居官次。遠使絕域謂奉使四夷之國，經歷險難之事，若蘇武之謂也。虞賓舜將國位禪讓于禹，禹封舜子商均，商均立於禹朝，是各虞賓。事出尚書。有客  周武  (《唐律疏议》人物)克商，封微子于宋，為商後，得用其正色，故曰有客。事出毛詩。若今，以唐事言之也。周後介公此乃後周也，在隋朝之前。周之歸隋，隋封于介國公爵，以繼周武之後，是為國賓也。隋後酅公酅音攜。此乃隋後也。煬帝幸於江都不反，隋亡，入唐，封于酅國公爵，繼隋文之後，是為國賓也。

卷第二名例降殺下所拜切。皇后蔭及小功，太子妃蔭及大功，此乃是其降殺也。降殺，謂尊蔭及遠，而卑蔭及近也。武德唐年號也。博愛博訓大。謂加役流本入死刑，至唐改為斷趾，到貞觀改為加役流，〔二一〕如此展轉漸輕，蓋是王者慈仁，大愛于萬民也。軫真上聲。向隅按漢書刑法志云，滿堂飲酒，一人向隅而泣，滿堂為之不樂。天下猶一堂也，苟有無辜犯法，貧民失所，天下為之不安也。覃訓大。祝網〔二二〕按史記，成湯出，見獵者張羅四面，祝曰：從天墜、地出，從四方來者，皆入吾網。湯曰：盡之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾網。諸侯聞之曰：湯德及禽獸矣。遂相率而歸之。生禮死事〔二三〕按禮記云，父為士，子為大夫，父死，葬以士禮，祭以大夫之禮，是以生禮事死也。媵音孕。送女從行謂之媵。古者，諸侯一娶九女，其一為嫡，其八為媵，皆鄰國之女也，隨大國之女往嫁諸侯，以廣繼嗣之謂也。養素丘園按  孟子  (《唐律疏议》人物)云，吾善養吾浩然之氣也。浩然之氣，即中和之氣。後有賢士隱居丘園，有處士之清風，帝王聞之，遂下詔求之，任以官爵，其賢士不赴詔命，惟乞隱居，所贈之官爵雖不居位，亦同封爵之例，得蔭子孫。丘園者，按周易賁卦云，賁于丘園，束帛戔戔。說者謂，賁，飾也，謂賢者隱于山丘園林之內，上命詔求，委其束帛。戔戔，禮之多。束帛者，聘賢之禮也。假版諸假版官者，即攝官也。假，猶借也。謂此等之身無正官，故權假借他官版，以令攝事，故名之曰假版官也。耆年老而有德之稱。假版官得以贖，雖非耆舊年德，然關恩澤，故聽以贖。雨露謂赦文恩澤，同于雨露，救物焦枯。赦按周禮有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戇愚。謂此三等之人，識見淺劣，故赦放其罪。今之赦也，罪惡之重已下，笞十之輕，率皆原宥，即名為赦。降降者，即赦之別文。赦則罪無輕重，降則減重就輕。慮慮者，又與降同。然降自咸免，慮是奏免。赦、降、慮三者名殊，而義歸于赦。

卷第三名例爵按周禮、禮記、儀禮，並無王爵之稱，唯有公、侯、伯、子、男，是為五等。然封地只三等，謂公五百里，侯與伯二百里，子、男一百里。不滿一百里者，是附庸之國，以屬于大國，以通天子。後至  秦始皇  (《唐律疏议》人物)併吞天下，總萬代之稱，故名曰皇帝，自此之後，諸侯始有王爵。今請降爵不盡者聽留，只是王爵降為公爵，公爵降為侯爵，侯爵降為伯爵，伯爵降為子爵，子爵降為男爵，此名降爵之例。雜戶雜戶者，謂先代配隸，在諸司課役者。若今不刺面，配在將作監、太常院東西庫務者。官戶官戶者，亦為先代配役及配隸相生者。此等之人，州縣無貫，唯屬本司，故曰雜戶、官戶。秩直質切。秩滿，即任滿也。謂任官簿秩，年限當滿也。當免當者，以官當罪。免者，免所居官。除名者官爵盡除。官爵既除，故課役從本色也。年載祀此三者皆異代記時之號。若唐虞已前謂之載，取歲事一新也；夏周已後謂之祀，取四時祀事一周也；秦漢而下謂之年，取新穀一熟也；都謂之歲，取日月一周天，而歲星十二年一周之意也。今律：稱年者，須計日而論；稱載者，取晬（祖對切）時為義。假如今年八月免所居官，至來年八月之後降先品一等敘。矜哀念意也。匝四時曰周且敘官之例，雖許周年，慮後人不曉周年之目，故律稱匝四時曰周，其意是取三百六十日為正。其除爵雖有餘罪不贖。爵者，割地之封功臣，使得世世傳授，子孫不絕。今犯罪國除，雖有餘罪，又焉可聽贖。義同帶礪帶礪者，昔漢高祖封諸侯，與之約曰：使黃河如帶，泰山若礪，皆與卿等世世不絕共之。謂黃河如帶之小，泰山如礪石之平，皆不絕諸侯繼世世之子孫也。礪，磨刀石也。今國爵除削，在責之深，故不許其聽贖餘罪也。差降上楚加切。差降者，猶等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此論比，是名差降也。藏匿藏匿者，猶隱蔽也。致資給謂供借宿食，或借財貨，使罪人藉資給而得逃亡也。苦使謂因役而過日數，或過期限，或枉令教化，或獨任力役，如此之類苦使也。附籍〔二四〕天下人民，皆著籍書，三年一度造訖申尚書省。只今俗為戶口帳也。沿泝音素。皆謂逆水舟，即名為沿泝也。阻難謂行程之內，或前後有兵寇，道路塞絕，若此之類皆名阻難。已沐音木。洗雪之義也。謂犯死罪，家無兼丁，父母老疾，用人禮待，聽敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然會赦須原。流罪不原者，生殺之柄，人主得專，曹判之司，焉可同例。甄異上音真。訓別也。左降官〔二五〕帝者之旁，以賢居右，以威居左，是右為尊，左為卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名為左遷，皆是黜其不賢之義也。殯葬〔二六〕權葬謂之殯，定穴謂之葬。葬者，藏也，欲人之不得見也。奔喪者〔二七〕謂子孫在遠，聞父母喪，奔歸本所，故謂之奔喪。今左降官及流人請欲奔喪，須聽敕旨。糧餉下商量切。獻熟食曰餉。戍役上音庶。訓守。戍役者，即防邊之謂也。鉗〔二八〕其廉切。以鐵束項謂之鉗。局拘玉切。局者，職業所守之司也。閹人上右兼切。男子犯法，割勢使守內，故謂之閹人。闈音韋。宮門謂之闈。擯必刃切。謂斥遠之也。荒服〔二九〕按三禮云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰衛服，衛服五百里外曰蠻服，蠻服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰鎮服，鎮服五百里外曰藩服，藩服之外謂之荒服。荒者，取其恍惚，去王教極遠也。如以積筭之法，是七千里外謂之藩服，藩服之外又謂之荒服，是至遠之所也。投竄取亂切。投竄者，皆擯斥使遠去也，慮染變正俗故也。按毛詩云，取彼譖人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚書云，竄三苗于三危。是投竄皆是棄逐之名也。中華中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。非同遠夷狄之俗：被髮左衽，〔三０〕雕體文身之俗也。

卷第四名例齠齔〔三一〕上音條。下音儭。男子八歲毀齒，謂之齔歲。女子七歲毀齒，謂之齠歲也。三赦按周禮三赦之法，一曰赦幼弱，謂七歲者；二曰赦老耄，謂八、九十者；三曰赦戇愚，皆謂其識見淺劣者。聖人於此三等，哀其無知，故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶問切。準禮仍為不孝〔三二〕準禮，凡為人子者，冬溫夏清，昏定晨省，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業；居父母疾與喪，笑不至哂，怒不至詈，飲藥必先嘗之。今律雖矜其幼小而赦，反有毆詈父母者，為不孝也。清，七正切。省，息井切。哂，失忍切。〔三三〕悼逃到切。謂幼小而可悲也。矛