[疏]《乡饮酒礼》第四。○郑《目录》云：“诸侯之乡大夫，三年大比，献
贤者能者於其君，以礼宾之，与之饮酒，於五礼属嘉礼。《大戴》此乃第十，
《小戴》及《别录》此皆第四。”○释曰：郑知此乡饮酒是诸侯之乡大夫献贤能
法者，案《春官》小胥掌乐县之法，而云：“凡县锺磬，半为堵，全为肆。”注
云：“锺磬者，编县二八十六枚而在一ね，谓之堵。锺一堵，磬一堵，谓之肆。
半之者，谓诸侯之卿、大夫、士也。诸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。西县锺，
东县磬。士亦半天子之士，县磬而已。”今此下唯县磬而无锺，故以为诸侯乡大
夫也。若然，谓诸侯乡大夫，是大夫为之，亦应锺磬俱有，而直有磬者，郑彼注
云“宾乡人之贤者，从士礼也”，故县磬而已。若然，天子乡大夫宾贤能从士礼，
亦锺磬俱有，不得独有磬也。知诸侯之乡大夫非士者，案《乡射》记云士则鹿中，
大夫则兕中。又经有“堂则物当楣，序则物当栋”，则非直州射兼有诸侯。乡大
夫以五物询众庶，行射之礼，则知诸侯乡大夫是大夫为之可知也。凡乡饮酒之礼，
其名有四：案此宾贤能谓之乡饮酒，一也；又案《乡饮酒义》云“六十者坐，五
十者立侍”，是党正饮酒，亦谓之乡饮酒，二也；乡射州长春秋习射於州序，先
行乡饮酒，亦谓之乡饮酒，三也；案《乡饮酒义》，又有卿大夫士饮国中贤者，
用乡饮酒，四也。其《王制》云：“习射尚功，习乡尚齿。”还是乡饮酒党饮酒
法。
乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾、介。（主人，谓诸侯之乡大夫也。先生，
乡中致仕者。宾、介，处士贤者。《周礼》大司徒之职：“以乡三物教万民而宾
兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、
恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”《乡大夫》以“正月之吉，受法于
司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺”，及三年
大比，“而兴贤者、能者。乡老及乡大夫帅其吏与其众寡，以礼礼宾之。厥明，
献贤能之书於王”，是礼乃三年正月而一行也。诸侯之乡大夫，贡士於其君，盖
如此云。古者年七十而致仕，老於乡里，大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉，
恒知乡人之贤者。是以大夫就而谋之，贤者为宾，其次为介，又其次为众宾，而
与之饮酒，是亦将献之，以礼礼宾之也。今郡国十月行此饮酒礼，以《党正》每
岁“邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正治谓”之说，然此篇无正齿
位之事焉。凡乡党饮酒必於民聚之时，欲见其化，知尚贤尊长也。《  孟子  (《仪礼注疏》人物)》曰：
“天下有达尊三，爵也、德也、齿也。”）
[疏]“乡饮”至“宾介”。○释曰：自此至“介亦如之”，论乡大夫与先生
谋宾介，并戒告之仪。“主人就先生而谋宾介”者，谓乡大夫尊敬之，先就庠学
者，若先生谋此二人道艺优者为宾，稍劣者为介。○注“主人”至“齿也”。○
释曰：云“宾、介，处士贤者”者，案《玉藻》云大夫素带，士练带，居士锦带，
弟子缟带。郑玄以居士在士之下、弟子之上，解为道艺处士，非朝廷之士。此处
士亦名君子，即《乡射礼》云“征唯所欲，以告於先生君子可也”。郑亦云：
“君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自处，故名处士君子也。”云贤者，义
取乡大夫之兴贤能者而言也。云“《周礼》”至“书数”，并《大司徒职》文。
故彼郑注云：“物犹事也。兴犹举也。民三事教成，乡大夫举其贤者能者，以饮
酒之礼宾客之，既则献其书於王矣。知，明於事；仁，爱人以及物；圣，通而先
识；义，能断时宜；忠，言以中心；和，不刚不柔。善於父母为孝；善於兄弟为
友；睦，亲於九族；姻，亲於外亲；任，信於友道；恤，振忧贫者。礼，五礼之
义；乐，六乐之歌舞；射，五射之法；御，五御之节；书，六书之品；数，九数
之计。”引此天子司徒者，欲兼诸侯司徒，亦使乡大夫教民以三物，教成亦使乡
大夫行乡饮酒之礼，尊之为宾客，兴举之也。云“《乡大夫》”已下至“於王”，
并《周礼·地官·乡大夫职》文。云“正月之吉”，谓周之正月朔日也。云“受
法于司徒”者，谓六乡大夫皆於大司徒处受三物，教民宾举之法也。云“退而颁
之于其乡吏，使各以教其所治”者，吏即州长、党正、族师、闾胥之等是也。云
“以考其德行，察其道艺”者，德行即六德、六行，道艺正谓民中有道艺者，考
察知其优者，拟举之也。云“及三年大比，而兴贤者、能者”，大比谓三年大案
比户口之时而兴举之，贤者即德行者也，能者即道艺者也。云“乡老”，谓三公
二乡公一人。云“及乡大夫帅其吏”者，即帅其乡吏、州长已下。云“与其众寡”
者，即乡中之人也。云“以礼礼宾之”者，以《乡饮酒》之礼礼而宾举之也。云
“厥明，献贤能之书於王”者，今日行乡饮酒之礼，至其明日，献此贤能之书于
王，王再拜而受之，登于天府也。云“是礼乃三年正月而一行也”者，欲见彼是
天子乡大夫法，诸侯乡大夫无文，以此约之，故云“诸侯之乡大夫贡士於其君，
盖亦如此云”。但无正文，故云“盖”以疑之也。云“古者年七十”至“学焉”，
案《略说》云：“大夫七十而致仕，老於乡里，名曰父师，士曰少师，以教乡人
子弟於门塾之基，而教之学焉”是也。云“贤者为宾，其次为介，又其次为众宾，
而与之饮酒。是亦将献之，以礼礼宾之也”者，谓据此经诸侯乡大夫贡士之法，
亦如天子之乡大夫贡法，故云“亦”也。若据乡贡一人，其介与众宾不贡之矣，
但立介与众宾，辅宾行乡饮酒之礼，待後年还以贡之耳。案《射义》云“古者天
子之制，诸侯岁献贡士”，注引旧说“大国三人，次国二人，小国一人”。大国
三乡，次国二乡，小国一乡，所贡之士与乡同。则乡送一人至君所，其国有遂，
数亦同其乡，并有公邑、采地，皆有贤能贡之，而贡士与乡数同。不言遂与公邑、
采地所贡者，盖当乡送一人至君所，君又总校德之大小，取以贡之，纵取乡外，
仍准乡数为定。乡大夫虽行饮酒礼客之于君，其简讫，仍更行饮酒礼宾之於王。
是《易·观》“盥而不荐”，郑注云：“诸侯贡士於天子，乡大夫贡士於其君，
必以礼宾之。”唯主人观而献宾，宾盥而酢主人，设荐俎则弟子也。是乡大夫及
诸侯贡士皆行饮酒礼礼宾也。云“今郡国”至“之说然”者，郑欲解此乡饮酒贡
士法，彼汉时所行饮酒礼者是正齿位，与此不同之意。汉时已罢诸侯之国而为郡，
郡有大守，而封王子、母弟者仍为国，故云郡国也。云“十月行此饮酒礼”者，
谓行此乡饮酒礼也。云“以《党正》每岁邦索鬼神而祭祀”者，则《礼记·郊特
牲》云：“蜡者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之。”周谓之十二月，即夏
之十月，农功毕而蜡祭也。云“则以礼属民而饮酒于序，以正齿位”者，属，聚
也，谓当蜡祭之月，党正聚民於序学中，以三时务农，将阙於礼，此时农隙，故
行正齿位之礼。则《礼记·乡饮酒义》云：“六十者坐，五十者立侍。六十者三
豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年长者在上。”是正齿位之法也。
云“之说然”者，汉时十月饮酒礼，取此党正之文，而然与此篇《乡饮酒礼》异
也。云“此篇无正齿位焉”者，以其此篇以德行为本而贡之，无党正正齿位法也。
云“凡乡党饮酒必於民聚之时”者，此乡饮酒必於三年大比民聚之时，党正乡饮
酒亦於大蜡民聚之时也。云皆“欲其见化，知尚贤尊长也”者，尚贤，据此篇乡
饮酒；尊长，据《党正》乡饮酒也。但党正饮酒，以乡大夫临观行礼，或乡大夫
居此党内，则亦名乡饮酒也。云“《孟子》”者，《孟子·公孙丑》篇：齐王召，
孟子不肯朝，後不得已而朝之。宿於大夫景丑之家，景子讥之曰：礼云“父召，
无诺；君召，不俟驾而行”。固将朝矣。闻君命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
对曰：“天下有达尊三，爵也，德也，齿也。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长
民莫如德。恶有得其一以慢其二哉”是也。引之者，证乡大夫饮酒是尚德也，党
正饮酒尊长尚齿也。爵则於此无所当，连引之耳。
主人戒宾，宾拜辱。主人答拜，乃请宾，宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。
（戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己门也。请，告以其所为来之事。不
固辞者，素所有志。）
[疏]“主人”至“答拜”。○注“戒警”至“有志”。○释曰：云“拜辱，
出拜其自屈辱至己门也”者，知宾出门者，见《冠礼》主人宿宾，宾出门左，
《乡射》戒宾亦出门，故知此亦出门。云“所为来之事”者，谓行乡饮酒之礼也。
云“不固辞者，素所有志”者，不如《士相见》固辞，此礼辞即许者，以其主人
与先生谋时，宾已知欲贡己，又宾以学习德业，拟为宾主情意相许，是以不固辞，
为素有志也。案《冠礼》主人先拜，宾答拜，此宾先拜，主人答拜者，彼《冠礼》
主人戒同寮，同寮尊，又使之加冠於子，尊重之，故主人先拜。此则乡大夫尊矣，
宾是乡人，卑矣。又将贡己，尊敬主人，故宾先拜辱也。是以下注云“去又拜辱
者，以送谢之”也。
主人退，宾拜辱。（退犹去也。去又拜辱者，以送谢之。）
介亦如之。（如戒宾也。）
[疏]“介亦如之”。○注“如戒宾也”。○释曰：言“如戒宾”者，亦如上
主人戒宾已下、宾拜辱已上之事。谋宾介及戒亦言宾介，意不言众宾，众宾德劣，
但谋介时虽不言众宾，亦当谋之，故上注兼言其次为众宾。至於戒速之日必当遣
人戒速，使知但略而不言，故下云“宾及众宾皆从之”是也。《乡饮酒义》云：
“主人亲速宾及介，而众宾自从之。”亦据不得主人戒速而为自从也。
乃席宾、主人、介。（席，敷席也。夙兴往戒，归而敷席。宾席牖前，南面。
主人席阼阶上，西面。介席西阶上，东面。）
[疏]“乃席宾主人介”。○注“席敷”至“东面”。○释曰：知夙兴往戒归
而敷席，不别日者，下记云：“乡，朝服而谋宾、介，皆使能，而不宿戒。”是
同日也。郑知宾、介与主人席位如此者，案《乡饮酒义》云：“主人者尊宾，故
坐宾於西北，而坐介於西南以辅宾。宾者，接人以义者也，故坐於西北。主人者，
接人以仁，以德厚者也，故坐於东南。而坐亻巽於东北，以辅主人也。”又云：
“宾必南面，介必东乡，介宾主也。”《乡射》云：“乃席宾，南面，席主人于
阼阶上，西面。”以此，故知宾主及介其位然也。
众宾之席，皆不属焉。（席众宾於宾席之西。不属者，不相续也，皆独坐，
明其德各特。）
[疏]“众宾”至“属焉”。○注“席众”至“各特”。○释曰：郑知众宾席
在宾席之西者，见《乡射》云：“席宾，南面，东上。众宾之席，继而西。”此
众宾之席亦当然，但此不属为异耳。云“皆独坐，明其德各特”者，《乡射》注
云：“言继者，甫欲习众庶，未有所殊别。”此乃特贡於君，故众宾之席皆不属
焉。明三物已久，其德各特，故不属续其席。虽不属，犹统宾为位，同南面也。
尊两壶于房户