闽中多猿，孤吟夜月，长啸云山者，在在有之。有货草扇客，肩担若干，将市于山庄。路经山麓，憩于树下，取扇自挥，以祛溽暑；为诸猿窥见，悉至，各执一扇，四散摇之。肩担贸易，咸系贫人，扇悉为诸猿执去，资本尽丧，不禁大声叫苦。适有耘田农人，植其锄，走向卖扇者曰：“勿以此为苦，欲令诸猿还扇亦自易。”客急求术。农人曰：“客居他乡，不知猿性。君执扇急摇数摇，大言曰：‘此扇无用！’急掷于地，猿必效之。”客试之，果如农人言。又一客，推雨笠一车，值天乍晴，停车戴笠，以遮赤日。群猿见之，各取一笠，悉于山坡危坐戴之。客视其笠，失去四十馀顶，心虽痛恨，无可如何。后来一人，见之大笑。客怒曰：“吾恚而君喜，何幸灾乐祸如是！”其人曰：“非也。吾观众猿情形，宛如小儿嬉戏，殊属可笑。吾有一术，可令众猿立还君笠。吾与君伪为打降，作怒君戴笠之势，君伪为畏我，急摘笠掷之，猿必学君之举动，而笠可全得。”试之，果然。猿之性如此，无足异也。
车照者，山外人也。家贫亲老，惟日樵柴市钱，为奉养之资。去山少远，晨往夕归，常带干糇以充午饥，往往为众猿窃食之。一日，樵未毕而已饥，趋赴藏饵所，视之，已为众猿食尽，大怒，自言曰：“尔屡食我之食，不少分我之劳，岂不羞愧？”言已，愤理樵事。猿听之，若喻车意，既而同代采取，聚少成多，不逾时，已足一肩。车摇手止之，猿乃罢。次日，车多带干糇，分食众猿，猿服劳益力，日可得柴两肩，后以为常。一日车至，不见一猿，忽闻猿啼急而哀，疑之。俄而，众猿自山下见车，群拽之行。车从之，至一深涧，立崖之半有横石一片，一白猿坠其上，上下不可得，故哀鸣也。众猿指视，若急求济救者。车欲取绳于樵所，猿不听行，手语之，猿始放车回。车取绳至，以绳一首授白猿。白猿不解结绳。车乃以绳系涧边古木，执之而下，系猿腰，上而提之。既救白猿，仍回采樵，群猿助之如故，白猿坐视如监。有顷，白猿去而复还，以巨叶包食物令车食。车视之，如白蜜，未敢遽尝。猿先食以示无毒，车乃食。其味如桃，食尽三分之一，未食时饥甚，食后不惟充饥，更觉精神倍爽，筋骨强健，心知其异，遂留之以进双亲。亲食之，悉弃杖而步，俨同少壮，车大喜。
一日，货柴得白金数钱，缠置腰间，忘留于家。心恐遗失，时出检视，为白猿所见，若知银为人世之急需，遂去。未几，衔一银来，置车前。车视之，约有五十两，大喜曰：“尚有之否？”猿额之，复去，终日得五六枚。半月后，猿止衔二枚来，不复去，车曰：“无矣乎？”猿点头。车心愿已足，暂憩片时，将自归。猿意车坐待其取，遂急去，多时不至。车将归而猿适来，其行甚缓，有极不得意之势。口衔一物，去车少远即吐之，若有恐车见厌弃之意。车趋视之，赤金也，喜而指之曰：“此较白者价贵。”猿闻之跃起。车重言之，白猿跳跃去，不多时，衔一条来。车曰：“日之夕矣，可小休。”遂归。

车复得赤金千馀两，财雄一乡，不忘所自，每具食物，大食群猿，岁五六次。车父母悉享期寿。车百廿馀岁，犹强健如五六十岁人。车之入山食群猿也，呼哨一声，众猿立至，人咸戏以猴王称之。

虚白道人曰：观白猿之于车照，可谓以德报德矣。然猿一兽耳，安知报复？是车无图报之心可知也。而猿终有以厚报之，是可知有德于人者终有报之之人，人有报之之时，其厚福正未可量也。若无德者，其何所几期？情真景真事真意真，真令人目不暇赏。何子英

晋宋人《州郡记》多此等体，在录中又是一样笔墨。才人文字，固无所不有。马竹吾猿有“尾君子”之称。若此猿者，真可谓君子矣。上元李瑜谨注