计成字无否，号否道人。生于明万历十年（1582年），卒年不详，是我国古代杰出的造园艺术家。计成早年学画，工山水，也喜欢吟诗。由于他的多才多艺，故而促成了他在造园方面的杰出成就。计成中年时居住在镇江，偶见有人在竹木间用奇巧的石块叠筑假山，他认为“为什么不模仿真山真水来创造呢”？于是他就帮人造了一座壁山，形态非常逼真。因此他能叠山的名声，一时声誉鹊起，驰名于大江南北。以后，他先后设计修建了三座著名的园林，就是常州吴玄的东第园，仪征汪士衡的寤园和扬州郑元勋的影园。这三座园林虽早已无存，但从当时文人墨客们的题咏和记述中，犹可想见其园容之优美与内涵之丰富。如常州东第园建成后，园主人吴玄高兴地说：“从进园到出园，仅步行四里，那江南的胜景，被我一人占尽了。”扬州影园，建在柳影、山影、水影之间，美景如画，美誉如珠，故有“广陵胜处知何处，不说迷楼说影园”之句。在《影园记》中对计成的造园技术的评价也是很高的：“吴友计无否善解人意，意之所向，指挥石匠，百无一失。”计成不仅能造园，而且还写有造园的专门著作《园冶》一书。此书脱稿于明崇祯四年（1631年），共三卷，内容可分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、叠石、借景十个部分，系统地叙述了我国古典园林的造园原理与设计手法。此书的一精一髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，一精一在体宜”两句话。学术界对这部著作的评价很高，一致公认为是我国，也是世界上的第一部“造园”著作。但《园冶》成书刊行之后，不久便在我国国内销声绝迹。（仅李笠翁《闲情偶寄》有一语道及，此外未见著录。）直到19世纪二三十年代，据说才从日本重新传入国内。在日本却对此书非常推崇，称之为“夺天工”。这本造园名著，为什么在我国国内几百年间一直默默无闻呢？原因是此书乃明末清初为人所不齿的阮大铖所刊刻，而且他还为此书写了一篇序。计成也被目为阮大铖的门客，连他所作的《园冶》一书，也被牵连，长期遭受厄运。关于计成的生平，人们知道的也不多。特别是他的故乡和故居，虽经过有关专家的考证和查访，至今仍无定论。计成的籍贯，仅据阮大铖序言中说是江苏吴江人，但计成其人在《吴江县志》上并无记载。1975年冬，喻维国跟随同济大学陈从周教授，曾冒风雪到吴江访求计成的遗迹、遗闻，虽多方奔走，找到姓计的人家，但均不知有计成其人。对这个问题，笔者也颇感兴趣，前几年曾专程到吴江访查。据吴江县文管会吴国良同志介绍：辽宁博物馆曾来信专请吴江县文管部门到吴江盛泽镇茅塔村，寻访计成故居或遗迹。原因是明末清初的计东（1625―1676年）是位颇有名望的诗人，曾以《筹南五论》谒  史可法  (《千古之谜》人物)，史可法目为奇才。计东就是吴江盛泽镇茅塔村人，且当地有地名计家坝。计成与计东时代相近，很可能是他的族人。吴江县文管会当即前去采访，虽当地尚有计姓三户，但对计成情况，一无所知，因此毫无结果。吴同志又介绍称：据说陈从周教授曾在吴江同里镇上遇到一户开照相馆的计姓人家，自称为计成后裔，并持有计姓家谱一份。以后，我们曾多次去同里镇查访。镇上虽然明、清故宅甚多，但尚未发现有计成故居的确证。仅在同里镇总体规划中有记载说：同济陈从周教授曾建议在计成后代计氏旧居（并非计成当年的故居）5进、35间、7000平方米的基础上，拟建古典园林式的计成纪念园，以示纪念。返程中，我们又到吴江图书馆去查阅了《吴江县志》和《续志》，除计东有传记外，仅发现有计和计接两人，都是吴江盛泽人，但与计成的生活时代不同，也未发现与计成有何关系。经过以上调查，笔者认为：计成在当时的社会地位不高，他在中岁以前，“游燕及楚”而历尽风尘后，仅以一技之长而游士大夫间，为人作幕，远离故乡。而且，明末清初，战乱频仍，社会动荡。计姓在吴江也并非世家大族，因此关于计成的传闻和记载极少。至于他的故居和遗迹，也必然更加迷惘难找，成了一个难解之“谜”了。（孙鹄）