释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障―八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶？ 原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。
释尊在过去世，未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也”。
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，旨谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”。 观音菩萨赞
三世诸佛无尽之功德
圣观自在一心悉具足
度生事业遍满空界
大悲导师前我顶礼赞六字大明咒理广博，略释如后：
咒云：嗡嘛呢叭弥（一）
嗡： 皈依三宝
嘛呢： 如意宝珠
叭弥： 莲花开敷
耍 圆满成就（二）
嗡： 白光
嘛呢： 消灾吉祥
叭弥： 清净无畏
耍 雷声施无畏（三）
嗡： 皈命
嘛呢： 如意宝珠
叭弥： 莲花开敷
耍 三身、三学。
（四）
嗡： 法报化三身
嘛呢： 消灾吉祥
叭弥： 清净吉祥
耍 雷吼施无畏（五）
嗡： 生起
嘛： 智寂；谓以智冥理（智理一如）
呢： 寂灭无生
叭： 光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉
弥： 出生
耍 拥护（六）
嗡： 离障
嘛呢： 离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。
叭： 满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。
弥： 除灾降伏
耍 光明圆满；谓以慧断障成大圆觉
又：嗡： 佛部
嘛呢： 宝部
叭弥： 莲花部
耍 金刚部
全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。
（七）
嗡： 心光圆满
嘛呢： 如意宝珠
叭弥： 莲花清净无垢
耍 施愿吼、三施无畏（八）
嗡： 智慧圆融
嘛呢： 无垢无畏
叭弥： 一尘不染
耍 灾难化吉祥（九）
嗡： 慧光普照
嘛呢： 无著无碍
叭弥： 心空万法空
耍 檀那波罗密即布施波罗密（十）
嗡： 以智慧光断除烦恼障
嘛呢： 如意吉祥
叭弥： 心净则佛土净
偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。
耍 福缘善庆（十一）
嗡： 普安文佛
嘛： 甘露王菩萨
呢： 定光王菩萨
叭： 自在王菩萨
弥： 无量寿菩萨
耍 大力尊菩萨
以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。
（十二）
嗡： 表天道脱离轮回之苦
嘛： 表阿修罗道脱离斗争之惨
呢： 表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒
叭： 表畜生道脱离屠杀之痛
弥： 表饿鬼道脱离饥渴之灾
耍 表地狱道脱离血冰刀火之灾
摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。
（十三）
嗡： 能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中一一身不得生天道。
嘛： 能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。
呢： 能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。
叭： 能免畜生道轮回之劫
弥： 能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。
耍 能生死轮回而不堕落地狱（十四）
嗡： 表天道之白色
嘛： 表修罗道之青色
呢： 表人道之黄色
叭： 表畜生道之绿色
弥： 表饿鬼道之红色
耍 表地狱道之黑色（十五）
表法有二：1.以六凡；2.四圣
1、 以六轮回： 六凡而言：
嗡： 表天道
嘛： 表修罗道
呢： 表人道
叭： 表畜生道
弥： 表饿鬼道
耍 表地狱道六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。
2、 以地位而言：
嗡： 由菩提心发，初入十信位，由是上进。
嘛： 入十住位
呢： 入十行位
叭： 入十回向位
弥： 入十地位
耍 入金刚乘大觉位是以念持六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。
（十六）念诵观想初机成就之后，再修止观。
嗡： 成白色
嘛： 成红色
呢： 成黄色
叭： 成绿色
弥： 成蓝色
耍 成黑色六字大明咒功德
功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者；功德则无漏，无限制也。以六祖坛经而言：平等是功，现性是德。
功德偈：
功超有漏证无漏
德转凡心为佛心此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也，发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。
四圣甚好，仍以佛为究竟。
念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义： 如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意具足；然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。