第八章  奉行、印赠玉历之善报第一节  求已堂集记载一、五子登科大兴县黄芳洲先生，在回一一县当教谕（注）。与夫人都喜好行善。先生在任官时，曾捐钱出刊‘金刚经’、‘太上感应篇’、‘一一骘文广义’各经文数十部。夫人也印赠玉历一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数上万上千。生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔`是康熙己丑科进士；叔琪是康熙乙酉科举人；叔琬是康熙己丑科进士；叔u是康熙癸巳科秀才。都登高第。注：教谕：是官名，宋、元、明都设有县学教谕。清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽敬（见面礼）外，无他收入。生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外，因其为钦差地位，虽见督抚，也不行跪拜礼。二、子孙荣登金榜缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间进士，但家居未去当官。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。遇到瘟疫流行的时候，他就配出有效的药剂，大量医治病患。因此，一家善报连连：儿子慧远，顺治丁未年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣，都是行善的报应。在维扬地方所流传的玉历，其中有吴门缪彤的手钞本。所记载的，完全遵照原本，一字不敢增减，共一十八字。（古书记载）注：胪，史记孙通传注云：‘上传语告下为胪’。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之传胪。清代殿试及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼、探花；第二甲第一名为传胪。缪景宣即是第二甲第一名的进士。三、状元连捷长洲彭一庵先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济；见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的玉历流传。后来考中会元（注）与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元。到现在，子孙富贵不绝。注：科举制度中，乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。四、三子荣贵昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（注）。当时江苏、浙江水灾锢模民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。放火时，抱出玉历的书版，带著全家避盗于太仓。平生印送的玉历，无法算数。生三子：长子名干学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。干学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。树敏是癸未科。树屏是己丑科。徐骏是癸巳科。注：幕友，是担任幕职时的同事。幕职是地方长官的属吏。就如南北朝时候的参军、主簿；宋代的签书判官厅公事、司理、司法、司户、录事参军，节度使的推官，观察使的推官，节度使的判官、观察使的判官等都是。幕职的工作是助理郡政。五、焘终登天、孙子状元湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。节俭持家，乐于布施。凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。一天，发现玉历的内容真可警惕世人，就是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元。玄孙升元，是壬戌年的状元。六、子孙入阁贵显杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官。熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名祀，官至甘肃巡抚。孙子名以@（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。注二、@：光明宣著叫@。注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。注四、盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。七、三子进士及第张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），居官廉洁，恩威并行。最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、一一骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。八、常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地祗砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。孙子名保有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士。由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。九、施药救人、荣任城隍嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿的章句内有说：‘指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。’又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。从此之后，发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说：‘奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。十、点灯济难、子入中堂陈先生，是海宁丝的望族。时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。尤其时常流传玉历等劝善的书籍，文章。上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。十一、关汪孙赵四族、善德兴家在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在于利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。以关家而言，如关槐的祖父，当提报为官时，还不断地执笔增注丹桂籍一书。汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。赵家则遵信玉历中的指示，印赠玉历，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的，听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。以上都是李氏求已堂集中所记载的。第二节  柯润堂记载的三则善报一、刻印玉历、会试连捷我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：‘世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。’于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。二、卖宝救命，官至尚书台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录玉历，突然听到鬼在交谈说：‘某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。’应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁；自不用上吊自杀了。不久，她的先生竟然真的回家团聚。应尚书过了没多久，又听到鬼说：‘按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！’旁边另一鬼说：‘怎么不报复，降祸给他呢？’此鬼说：‘他常钞玉历宝钞劝世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作一一德尚书了。我那敢加祸于他？’后来应先生果然官至尚书。三、戒食牛犬肉，即登科甲芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉。并传钞玉历以警醒世心。就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。第三节  袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记袁德初，是四川酉一一州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮硕了来杀。袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。德初见此惨状，泣想：‘为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。’于是发誓戒杀。经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。此时，有一官吏重新检查簿籍后，代为请示说：‘经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏  天庭，已准予增寿三十五年了。’阎王开后起立合掌说：‘好！’立即命执青衣醯墓碜洌引送还一一。刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：‘宁姑！救我！’见到一位蓬散著头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭著说：‘我在一一间，受报十分痛苦。回一一后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。’说完，有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将一一间所见的事，传与德初知道。德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回钞写，共钞了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚著他的手背说：‘德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭著你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！’德初哭著问亡父现在投生何处？母亲回答说：‘因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。’问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：‘这都是由于你整天钞写玉历，著魔在心，才会做这离奇古怪的梦。’天亮后，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：‘儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。’这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指著媳妇施氏，骂说：‘你嫌丈夫整天钞玉历，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！你真是不吉利的女人！’德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说：‘你真的是著魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信：第一件：我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我们家今天烧香，明天也烧香；又请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则那有人死十多年后，仍然在一一司受罪的道理呢？倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑！第三件：说我扯碎你钞的玉历；你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也未看过。那有可能扯碎呢？你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写玉历著魔了，不是真的入梦。恐怕早晚要发疯起来。’德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由于媳妇的缘故。接著又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：‘贱媳！你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本玉历偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本玉历扯碎。初八的早上，你弟弟施馥，前来我家察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰著，对德初说要拿去分发。回去后细心地黏补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行。一一司已将施馥记录大功。后来，因为德初儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！’说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：‘相信就有；不相信就没有。’刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：‘以后你就用心多钞写几百卷玉历吧！我宁可信其有；不可信其无。’德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生推说非妇产科的病；又去请外科医师（中医的外科即疮疡科）来看。按诊后说：‘患处有红肿，有血光；而且脸白唇青，症属一一险难治。何况怀孕已久，不便服药攻下。’德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家；堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。施馥并且说：‘扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。’德初就奔入厨房，向  灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：‘今后永远敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁妆全部卖掉，请人广钞玉历来为自己赎罪。’说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内。向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的书，都将此事附录于书末。现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。以上的事迹记载于遵义县玉历的编后。季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所见到的玉历钞本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以征验所流传的事，丝毫无误。第四节  夏建谟印玉历梦示前程奇验记一、夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人）他自己记载印赠玉历的经过如下：我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的谖寿庐作客。四月间，翻检架上的旧书，找到玉历传钞本一册。阅读后，深感其中所述皆是必然的道理；所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。因此，立愿印送百册。过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，过于怪诞，究竟不是读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止，心中不再记挂印书的事。考期到，匆匆忙忙地入场，那能再计及发心印书？三场考完，回家后，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常恼恨。就这样，迷迷糊糊地睡著了。梦中出现一位衣冠俨然的文人。戴著高高的头巾，长长的须髯，有点像东坡先生。我赶快将试卷以及前途的事请教于他。蒙他开示说：‘你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢？只是你前几天见到玉历，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢？’我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：‘玉历的内容，恐怕不一定是真的。’这位文人说：‘一一司的地狱，就是人心的地狱。人心真的没有了堕入地狱的恶念，然后地狱才可能空。明理的人那里见不到这一层道理呢？赶快印送，不要多疑！’在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。附：以上是徐谊记载并加附记的。二、钱塘徐暄记说：玉历这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德；但是苦于没有资本。今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，于是印刷了五百本，了此夙愿。并记数语于书末。第五节  祷救危疾奇验记十则一、救妻儿出疹脱险仁和高澜先生自己记述说：我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇征验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出透。十五日，内人冯氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继著都患了疹子。一时危象四起；第二天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的一一症。可是焚完疏文后，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。仰承  神佛的庇佑，全家平安，可知玉历的灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。二、救子喉风的险症苏州葛雨田先生说：夏有桥是杭州一带的名举人。戊寅年来我家作客时，曾送一本玉历给我。读到一一司地狱就是人心地狱这句时，不觉惊惧，而觉悟因果报应之深理非假。乙卯年，长孙病危。我朝天焚香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完汗出，转危为安。因此感激  神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本，现已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以广流传。藉此告知诸慈善君子，宜辗转互相劝说：敬信此书，获福无边。三、阻人印赠，一一魂来缠竹西罗两峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段记载：山一一县刘学朝先生，在乾隆丙申年带著家人进京候选。白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：‘我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我；害我死后无法逃脱一一间的罪苦。’刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即卧病。病中常见郑妈妈的一一魂来相缠。妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：‘主人的病，是因一一寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到一一司。现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的玉历，主人或许可以延长寿命。’姜氏立即又捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：‘藉著这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命。主母你的功德也不少，往后的好报必定无穷尽。’夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。四、悔改前过，鬼崇得消求已堂集中有一段裘大荣先生对林椿说的话：南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。复初先生笑著说：‘真是荒唐！’就丢进书柜里。大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，复初先生得重病，对著儿子叹气说：‘最近时常见到各种奇形怪相的鬼，丛集在门庭间作崇，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。’大荣听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：‘他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了‘顺遵’两字。’又听到其他的鬼在外呼叫说：‘玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。’复初的病果然在不久之后就痊愈了。五、印赠玉历、重病突痊柯氏润堂集中记载：河北竟陵县刘特善先生，生一子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：‘就是    扁鹊  (《玉历宝钞》人物)  (《玉历宝钞》人物)再世，也难以复生，无救了。’全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：‘印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。’祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：‘早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！’于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。六、印赠不及，寿算竟促上元县陈克宽先生，因为听到亲戚潘景ハ壬病势危急，医药失效。克宽就劝他印赠玉历流传，以回向业债主。这时，景ハ壬已经奄奄一息，昏迷不能言语，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在一一间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：‘你一一寿已尽，如要延长寿命，一定要刊印流传玉历，一万本以上。’景ナ分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家人都觉得不可思议，于是向虚空立愿。奈何家境贫穷，无法很快地照数刊印。景ニ淙幻刻齑叽伲但是妻子是女流，儿女又都幼小，即使想钞写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发的愿数，可以祈求分年接续著完成刊印，或分写，不一定要一时间做完。由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景ズ鋈惶鞠⑺担‘刚刚大士又指示：冥府已等待十天，未见钞印一本流通，无法挽回了。’后来克宽听闻景ニ劳龅母家簦问知事情的始末，为之叹惋不已。于是，传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来，病重及遇难的人，只要立愿印刷玉历的，无不有求必应。克宽先生不敢妄语，于是将此善例公诸世人，作为劝善的证据。七、募刊玉历、梦治痔疾宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前，发愿招募刊行玉历，以及惜字说，敬灶篇等书，祈求消除痼疾。默默祷告后，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：‘我为你斩去痔漏吧！’顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。八、重病将死，印玉历得愈滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：‘已经病入膏肓了。’就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的  佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。九、行恶减禄，因印赠善书，梦神消业如皋陈钧先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：‘你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士（注）。命中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。你四十岁以后，就会慢慢地承受你本身所造的罪报。最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！’陈钧大为惊惧，立即醒来。回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转送给同寓所的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备；发誓痛改前非；并发誓立愿印送玉历、一一骘文广义等书。写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者，就入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好像是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：‘所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！’第二天晨起，一精一神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载节录的。注：明经科是唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。贡士是指会试考中的人。如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试考中的，就称为进士。十、三毒不净，考场不利休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：‘有天地就有一一一一、鬼神；也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。执著世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭；至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪、嗔、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过。详细地记下，劝化世人；恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。’第六节  重刊玉历，竟得奇方愈病记以下是碧云居士曜严先生的自述：癸酉年夏五月，我校订玉历宝编，用以重刊。经过一个月才完成，付印。这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。岂料七日之内，夜间哭啼不止。既不吃乳，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变。医生诊断后，只是说：热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风病一则，内容叙述：‘凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乳口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。’我赶快细细地审视儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了。马上依法治之，青筋果然消灭了。然而，撮口面黄的证状，丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神祷求，许愿印送玉历三百本，保佑我儿无恙。祷求完毕，儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家，热心地用银针划了儿的牙龈几次（按：放出污血），儿立即可以哺乳了。再配药调理，马上痊愈。我私下想：翻书找到方法是意料之外；农妇来我家也是非意料中事。这些意外的事，也许无人指使；但也许有神明促成其事；总之有其不可思议之处。儿子在将满月时，长孙忽患高热，十天不退热。四肢遍起红点，斑疹的头形类似痧症。药物服后也是毫无起色。于是，又命长男其济向  灶神祷求，并发愿印送一百本的玉历。第二天，竟逐渐康复。记录发生在吾儿身上的事实，以说明玉历的感应如神。这都是我亲身历炼过的，绝不敢妄言。第七节  周汇淙记玉历解释冤仇的事迹三则一、赖帐复杀人，冤魂附体索命詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随著学习生意之道。他的伯祖住在公庵江姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。有一天晚上，他突然发狂，大声说：‘我姓王，名翠，附身道说冤情：我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到淅江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竟昧著良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并随著发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实；定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由于夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至于闭门拒客。我王翠孤身一人，生活毫无著落，一气之下，自缢于吴家门口。吴耀珍一见大惧，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。到嘉庆十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，被我找到，必定索詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。’每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。当时同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多岁。劝王氏说：‘听你所说，好似确有其事。但是，冤可解而不可结。冤冤相报，循环没有了时。至于你说，纹银未还，魂魄无有归依处一事。我们愿意请高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命；一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？’王氏勉强地答应说：‘我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨，解送回家，须办一艘大船；男女鞋袜二双；冥资十千。另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。’汪先生于是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身体说：‘妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到一一曹的文旨一到，才能发放。今天我来，一定索回詹泽林的命。’此后，每天的情形，愈来愈严重。眼看著詹泽林即将不保。恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事，就来与汪朗亭相商：‘我看此件事的冤结，非印送玉历一书，不可能解救。姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉历，梦中指示，已转生人世。姚子文曾因母亲患病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。’于是代詹先生作疏文一道，焚告愿意印送玉历五百本；并且设坛演送救苦真经与放焰口一台，解冤释结。不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：‘玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而与詹泽林的冤结，也可以解开了。’七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随同王氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的毒打后，由王氏具结了案。詹泽林醒后，对著大众验视，两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失无踪了。二、附记周汇淙先生为此事附记说：‘姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又与胡先生、汪先生解开此案的冤结。为了想要推广流传，以戒惕世上那些昧著良心，贪财谋命的人，于是将此事写成文稿，吩咐我订正。我很赞赏姚先生先得我心，就根据他的善意，据实附记，一字无欺。以表现玉历此书，印赠的应验，如响斯应。’三、前生奸一一H一一、此生鬼打吐血报杨诚斋先生说：我读了周汇淙的附记，想起了家乡有一妇人，白天被鬼打，吐血将死。她自己说：‘前生为人时，曾一σ煌子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来索命，恐怕逃不过了。’她的丈夫发愿印送三百本的玉历，代为超度；并设斋醮，代念救苦真经。经过三天，病竟痊愈。此事与詹泽林的事，事理暗合。第八节  玉历近事应验续记六则一、梦医示方、治愈咯血江夏县鲤鱼屯李论泰先生自记说：我一向患有咯血症。去年冬天复发，病势十分危急。内兄江怀清前来为我诊疗，提到印送玉历的感应。同时谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。马上拿起友人以前所送，一直被我束之高阁的玉历。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念的虔诚与感触，必有所感召。于是，发愿印送五十本，并备妥疏文向  灶神虔诚祈祷，病就逐渐痊愈了。我心想：人与神原来是相依存的，所谓‘心即神’就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不觉伏在枕上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：‘你的病必须服用四物汤，一天四次。’醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是江先生所开的方子。就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤、气喘等病，都一概净除，饮食也恢复正常。玉历感应的速度，竟然如此的快捷！二、印书戒肉，连愈数疾汉一一县黄陵矶刘祖泰自记说：‘我年将二十岁时，忽然得到呕血症。一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方无效。因为看善书，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的记载。立即随著祷求愿意戒食牛肉、狗肉。不到十天，呕血症果然好了。后来直到二十八岁，未生一子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损，定搜集烧毁。经过二年，到庚子年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，忽然患病，医药无效，全家惊慌惶恐。当夜祷叩  灶神，愿意印送十本玉历，答应在冬月初一日施送。第二天，病就好了。到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送；儿子的病又复发。我又向灶神申诉，答应初四日一定印送。第二天病又好了。到了初四日的早上，天气一一沈，我预定往省城购买所印的书。过江时船夫告诉我江上风雨太大。我心意已决，就登船出发。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下。船的帆布、桅杆都折断了。我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完回到家，儿子已在门前玩耍了。这件事足以征验印赠玉历确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。’三、天花气喘，印书得痊。刘国栋先生自记说：我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花，不能灌浆。由于许愿印送玉历，立即转危为安的事。庚戌年椒月（注），我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药，终究不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思；水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。王心亭先生劝我印送善书，因此想起祖泰儿子的事，才如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送玉历二十本，与一一骘文注释一书三十本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，又另发出一种小痘，也就是医书上所说的‘子救母’的症状与吉兆。心亭先生非常高兴说：‘应当将儿子的名字改为‘再生’。从今以后，就称‘再生’吧！’自古上天总降福善心之人，因此报应如此的明确。注：椒月：即农历十二月。四、脚疾治愈记汉一一县枣陵冈王廷光自记经验说：我自小就学习易经，因此知晓鬼神一一一一的道理；吉凶感应之关键。后来读了玉历一书，专门论说果报的事。这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应，善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。我的侄子名荫繁，早年即患有脚病。一日，焚写疏文给灶神，许愿印送五百本的玉历，并先送一百本。自此，脚渐渐好起来。等印送的数目完功，病也就完全好了。五、天花脱险记刘德厚先生记说：我们汉一一地方流行小儿天花，每到春天就发病。我的儿子梓仁，在清同治壬戍年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送二十本的玉历。到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。童香圃先生劝我祷求神明，加印二十本，共四十本。至午时交未时（下午一点到三点），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药效见，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。特别记录下来，彰显神佛降福的事功。六、鬼卒改方勾魂，一一寿未尽复还一一清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持著票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。在车上听到车后有一妇人，骂声不停。不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。简先生恭敬地肃立回答：‘我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官（注）。’问官立即连连说：‘错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’简先生请教说：‘送我回一一，以什么做凭据呢？’问官答说：‘先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。’简先生出了官署，问鬼卒：‘堂上的问官是谁？看来有些面熟。’鬼卒说：‘是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。  玉帝命简拔为此官。’不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说：‘我活过来了，快拿热汤来喝！’痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。他的夫人很歉疚地说：‘药买回来，没空仔细检查，才会误事。’简宗杰说：‘不关你的事！’就将死后的事说明给她明白。经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上进士。一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负贲监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。注二、郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。第九节  唐恩裕印送玉历灵验记行善招感吉祥；行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己召来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书，更是感动五内。次媳刘氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服药无效，一天天沉重。到了第十二天，医生们都说：‘疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。’全家束手无策。我急切地在  灶君前焚香叩祷：‘假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人敬信此书，改过从善。’到了二更时，又在  灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：‘假若  玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。’五更，家人在厨房睡著了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿著像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在房门外等待著，突然听到屋内说：‘要多走动！’马上见到一位女侍者手拿著便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅在家人身上，一惊而醒。走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随著服药数剂，病就好了。这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理；或者钞写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县  唐恩裕敬记  第十节  玉历金丹一书印送灵验记这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世；一方面助人，实在是大有裨益的书。所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。起初，我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠；然究竟未曾耳闻目睹。我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家；凌珊隽的长子凌仲青为妻。珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。亲家翁也一精一通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘著轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过：印送玉历金丹，大有救急拯危之功。因此，当即跪在  灶君前默默祈祷：‘愿意印送此书六十本。回向妻子病好。’许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：‘是谁给我服下药丸，硬在喉咙咽不下去？’话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。可是回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：‘这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。’女婿说：‘是的！是的！’以上略述灵验卓著的女婿故事，用以征验此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。民国五年岁次丙午仲春中旬，医生王景山谨述。  第十一节  求病愈灵验记一、印赠玉历、生产得安鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即生产很快康复。这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。民国八年，岁次己未六月初八日谨书。  二、□肉攀睛、印书复明人生在世，只求对得起良心而已。因为艮心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。我少年之时，智慧见识未一精一明，虽然了解行善就对得起上天的道理；然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送玉历一书更好的。我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。我想：眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在  灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的玉历。即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效？实显而易见。我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。中华民国八年，己未岁八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述  三、印书招感事业顺利曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祷求：‘如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。’到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。四、赠书化解儿女之叛逆人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨炼；然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了；可以见出天道对于祸福、报应的施为，是丝毫无误的。我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：‘古人曾说：“存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。’民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经、末劫经、玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人：我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望；家中人人平安；原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。可见行善降福，神明必保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣一一县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂  五、流传玉历，虚弱全消江西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。民国十一年壬戍月三十日晚上，在  灶神前祷告，并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。自此之后，一精一神日觉舒畅，半年间，竟然百病顿失。可以见出印送玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。