正文南宗D教最上大乘摩X般若波_蜜六祖慧能大於韶州大梵寺施法一卷兼授o相戒弘法弟子法海集慧能大於大梵寺v堂中o升高座of《摩X般若波_蜜法》o授o相戒。其r座下僧尼道俗一fN人o韶州次史f及T官僚三十N人p儒士N人p同大f《摩X般若波_蜜法》。刺史遂令T人僧法海集o流行後代ocW道者承此宗旨。f相授受o有所依so以榉A承of此《》。能大言：「善知RoQ心念《摩X般若波_蜜法（）》。」大不Zo自Q心神良久乃言：「善知Ro：慧能慈父o本范铌o左降w流南新舟百姓。慧能幼少o父亦早亡o老母孤遣o移砟虾）oD辛乏o於市u柴。忽有一客I柴o遂I慧能至於官店。客⒉袢ァ；勰艿缅Xos向T前o忽一客x《金》。慧能一o心明便悟。乃客曰：『暮翁愆o持此典？』客答曰：『我於I州S梅h|T墓山Y拜五祖弘忍和尚oF今在彼T人有千N。我於彼大竦浪砖o但持《金》一卷o即得性o直了成佛。』慧能fo宿I有o便即oHo往S梅T墓山Y拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚慧能曰：『汝何方人o泶松蕉Y拜吾？汝今向吾颓蠛挝铮俊慧能答曰：『弟子是X南人o新州百姓o今故h矶Y拜和尚。不求N物o唯求作佛。』大遂慧能曰：『汝是X南人o又是獠o若榭白鞣穑　慧能答曰：『人即有南北o佛性即o南北；獠身c和尚不同o佛性有何差e？』大欲更共ho左右在旁o大便不言o遂l遣慧能令S作铡r有一行者遂著慧能N碓坊踏碓o八N月。五祖忽於一日鹃T人M怼ｉT人集已o五祖曰：『吾向汝f：世人生死事大。汝等T人K日供Boo求福田o不求出x生死苦海。汝等自性迷o福T何可求o汝等且w房自看o有智慧者自取本性般若之智o各做一偈呈吾。吾看汝偈o若悟大意者o付汝衣法oA榱代。火急作！』T人得分os砀髦磷苑咯of相^言：『我等不呈心o用意作偈o⒊屎蜕些o神秀上座是教授o秀上座得法後自可依止。不用作。』T人息心oM不敢呈。大堂前有三g房廊o於此廊下供Bo欲《楞伽》oK五祖大魇谝路īo流行後代橛。人R珍看壁了o明日下手。上座神秀思惟：『人不呈心偈o我榻淌。我若不呈心偈o五祖如何得我心中解深？我⑿馁噬衔遄姗o呈意即善o求法祖不善os同凡心Z其}位。若不呈心oK不得法。』良久思惟：『甚y！甚y！』夜至三更o不令人o遂向南壁廊下中g壁上}作呈心偈o欲求衣法：『若五M偈o言此偈Zo若L我o我和尚o即云是秀作；五祖偈言不堪o自是我迷o宿I障o不合得法。}意yyo我心自息。』秀上座於三更南廊下中g壁上秉T}作偈o人M不知。偈曰：『身是菩提洎o心如明R台；rr勤拂拭o莫使有m埃。』神秀上座}此偈osw房PoKo人。五祖平旦o遂颈R供奉砝认庐《楞伽》o五祖忽此偈oo乃^供奉曰：『弘忍c供奉X三十千o深谶h愆o不相也。《金》云：凡所有相o皆是妄。不如留此偈o令遂人b。依此修行o不三旱馈Ｒ路ㄐ扌些o有大利益。』大遂鹃T人M愆o焚香偈前o人已o皆生敬心。『汝等Mb此偈者方得性。依此修行o即不落。』T人Mbo皆生敬心o狙浴荷圃铡弧五祖遂拘闵献於堂曰：『是汝作偈否？若是汝作o得我法。』秀上座言：『罪^o是神秀作。不敢求o但和尚慈悲o看弟子有少智慧R大意否？』五祖曰：『汝作此偈o解只到T前o尚未得入。凡夫依此偈修行o即不落。作此解o若o上菩提o即不可得。要入得To自本性。汝且去o一扇账嘉┅o更作一偈呈吾。若入得To自本性o付汝衣法。』秀上座去等诈o作偈不得。有一童子於碓房^o唱b此偈。慧能及一o知未性o即R大意。能童子：『m碚b者是何言偈？』童子答能曰：『你不知大言：生死事大o欲饕路īo令T人等各作一偈o沓饰峥础Ｎ虼笠饧锤兑路īoA榱代祖。有一上座名神秀o忽於南廊下《o相偈》一首o五祖令T人Mbo悟此偈者即自性o依此修行o即得出x。』慧能答曰：『我此踏碓八N月o未至堂前。望上人引慧能至南廊下此偈Y拜；亦b取oY砩o生佛地。』童子引能至南廊下o能即Y拜此偈。椴蛔R字o一人x。慧能已o即R大意。慧能亦作一偈o又得一解人o於西g壁上}著：『呈自本心。不R本心oW法o益。R心性o即吾大意。』慧能偈曰：『菩提本o洎o明R亦非_；佛性常清Qo何有m埃？』又偈曰：『心是菩提洎o身是明R_；明R本清Qo何染m埃？』院韧奖能作此偈oM怪。慧能s入碓坊。五祖忽砝认漏o慧能偈o及知R大意。恐人知o五祖乃^人曰：『此亦未得了。』五祖夜至三更o净勰芴日f《金》。慧能一o言下便悟。其夜受法o人M不知o便黝D教及衣o以榱代祖。⒁樾刨鳗o代代相鳎法既以心餍末o令自悟。五祖言：『慧能o自古鞣īo馊医zo若住此go有人害汝o汝即速去。』能得衣法o三更l去o五祖自送能於九江Ao登r便e。五祖分：『汝去努力！⒎ㄏ蚰烯o三年勿弘此法。y起在後o弘化善To迷人若得心_oc悟oe。』o`已了o便l向南。稍轮虚go至大庾X。不知向後有蛋偃恚欲M捉慧能oZ衣法。碇涟肼珐oMs。唯有一僧o姓名惠o先是三品④o性行粗憨o直至X上沓茅o把著慧能。即法衣o又不肯取。『我故h砬蠓īo不要其衣。』能於X上便鞣惠。惠得o言下心_。能使惠即s向北化人。慧能淼酱说丞ocT官寮道俗o亦有窘僦因。教是先}所鳗o不是慧能自知。先}教者o各Q心了。自除迷o如先代悟。」下是法。慧能大狙裕骸干浦Ro菩提般若之智o世人本自有之o即心迷o不能自悟o求大善知R示道性。善知Ro愚人智人o佛性本亦o差eo止迷悟。迷即橛蕞o悟即成智。善知Ro我此法To以定慧楸尽５谝晃鹈匝远慧eo定慧w不一不二：即定是慧wo即慧是定用。即慧之r定在慧o即定之r慧在定。善知Ro此x即是定慧等。W道之人作意o莫言先後定慧o先慧l定o定慧各e。作此者o法有二相o口f善o心不善o慧定不等。心口俱善o韧庖环No定慧即等o自悟修行o不在口。若先後o即是迷人o不儇o即生法我o不x四相。一行三昧者o於一切r中行住坐Po常行直心是。《Q名》云：『直心是道雯o直心是Q土。』莫心行~曲o口f法直o口f一行三昧o不行直心o非佛弟子。但行直心o於一切法上o有讨o名一行三昧。迷人著法相o桃恍腥昧。直心坐不萤o除妄不起心o即是一行三昧o若如是o此法同o情os是障道因。道通流o何以s？心不住法o道即通流；住即被`o若坐不邮签oS摩不合X舍利佛宴坐林中。善知Ro又有人教人坐o看心Qo不硬黄皓o拇酥鹿Ιo迷人不悟o便坛深倒。即有蛋侔闳绱私痰勒擤o故知大e。善知Ro定慧q如何等？如艄猓河艏从泄猢oo艏o光。羰枪庵wo光是糁用。名即有二owo砂恪４硕慧法o亦腿缡恰善知Ro法oDuo人有利Do迷即襁Mo悟人D修。R自本心o是本性。悟即元o差eo不悟即L劫。善知Ro我自法To纳弦愆oDu皆立：o念樽讴oo相轶woo住楸尽：蚊橄o相？於相而x相；o念者o於念而不念；o住者o槿吮拘冤o念念不住。前念o今念o後念o念念相moo有嘟^。若一念嘟^o法身即x色身；念念r中o於一切法上o住；一念若住o念念即住o名M`；於一切法上念念不住o即o`也。以o住楸尽Ｉ浦Ro外x一切相o是o相。但能x相o性w清Qo是以o相轶wo於一切境上不染o名o念。於自念上x境o不於法上念生。莫百物不思o念M除so一念喋o即oe受生。W道者用心o莫不R法意。自e尚可o更袼人迷；不自迷o又r法。是以立o念樽讴o即迷人於境上有念o念上便起邪o一切m谕念拇硕生。然此教T立o念樽讴o世人s不起於念。若o有念oo念亦不立。o事者何事？念者何物oo者s二相Tm讴o真如是念之wo念是真如之用o自性起念om即X知o不染f境o而常自在。《S摩》云：『外能善分eT法相o褥兜谝涣x而不印！善知Ro此法T中坐U原不看心o亦不看Qo亦不言印Ｈ粞钥葱末o心元是妄o妄如幻故oo所看也；若言看Qo人性本Qo橥念故ow覆真如ox妄念o本性Q。不自性本Qo起心看Qos生Q妄。妄o所o故知看者看s是妄也。Qo形相os立Q相。言是功夫o作此者o障自本性os被Q`。若不诱擤o一切人^患o是性不印Ｃ匀俗陨聿萤o_口即f人是非oc道`背。看心看Qos是障道因。今既如是o此法T中何名坐U？此法T中一切oKo外於一切境界上o念不起樽本性不y槎U。何名槎U定？外x相曰Uo炔y曰定。外若有相o刃圆y。本性自Q自定o祗境|o|即yox相不y即定。外x相即Uo韧獠y即定。外U榷īo故名U定。《S摩》云：『即r豁然o得本心。』《菩_戒》云：『本原自性清Q。』善知Ro自性自Qo自修自作自性法身o自行佛行o自作自成佛道。善知Ro自oc授o相戒。一r逐慧能口道o令善知R自三身佛：於自色身w依清Q法身佛o於自色身w依千百|化身佛o於自色身w依身AM笊矸稹色身是舍宅o不可言w。向者三身o自在法性o世人Mo槊圆灰。外三身如愆o不自色身中三身佛。善知R。c善知Rfo令善知R於自色身自法性有三身佛。此三身佛淖孕陨仙。何名清Q【法】身佛o善知Ro是人性本自Qof法在自性。思量一切菏漏o即行於盒校凰剂恳磺猩剖漏o便修於善行。知如是o一切法M在自性。自性常清Qo日月常明o只殡覆wo上明下暗o不能了日月星辰o忽遇惠L吹散o卷MFof像森_o一r皆F。事人性Qoq如清天o慧如日o智如月o智慧常明o於外著Qo妄念浮w覆；自性不能明o故遇善知R_真正法o吹s迷妄o韧饷丞o於自性中f法皆F。一切法在自性o名猷Q法身。自w依者o除不善心及不善行o是名w依。何名榍О|化身佛？不可思量o性即空寂。思量即是自化。思量悍化橹惊zo思量善法化樘焯茅o毒害化樾笊o慈悲化槠兴_o智慧化樯辖绌o愚V化橄路健Ｗ孕宰化甚多o迷人自不知。一念善o智慧即生。一裟艹千年o一智能缛f年愚。莫思向前o常思於後。常後念善o名笊怼Ｒ荒s千年善亡o一念善s千年纭Ｄ瓿Ｒ磲崮钌譬o名笊恚姆ㄉ硭剂咯o即是化身o念念善即是笊愆o自悟自修o即名w依也。皮肉是色身o色身是舍宅o不在w依也。但悟三身o即R大意。今既自w依三身佛已oc善知Rl四弘大。善知R一r逐慧能道：生o誓度；o誓啵法To誓W；o上佛道誓成。善知Ro生o誓度o不是慧能度。善知R心中生o各於自身自性自度。何名自性自度？自色身中邪p扩p愚Vp迷妄o自有本X性。只本X性o⒄度。既悟正般若之智o除s愚V迷妄o生各各自度。邪碚度o迷砦蚨醛o愚碇嵌醛o砩贫醛o砥刑岫取Ｈ缡嵌日擤o是名真度。o誓喋o自心除妄。法To誓WoWo上正法。o上佛道誓成o常下心行o恭敬一切ohx迷泰oX智生般若o除s迷妄o即自悟佛道成o行誓力。今既l四弘誓oc善知Ro相曰谌世罪障。大言：「善知R：前念後念及今念o念不被愚迷染；」那盒幸r〔除〕o自性若除即是浴前念後念及今念o念念不被愚V染；除s那俺Cs心o永嗝樽孕浴前念後念及今念o念念不被疽疫染；除s那凹补感末o自性若除即是浴善知Ro何名曰冢哉撸终身不作o悔者知於前非。I恒不x心oT佛前口fo益。我此法T中永嗖蛔鳗o名曰凇＝窦曰凇＝窦曰谝雪oc善知R授o相三w依戒。大：「善知R：w依Xo勺阕穑w依正ox欲尊；w依Qo中尊。」慕褚厌岍o佛o更不w依邪迷外道o自三慈悲C明。善知Ro慧能裆浦Rw依三。佛者X也o法者正也o僧者Q也。自心w依Xo邪迷不生o少欲知足oxx色o名勺阕稹Ｗ孕w依Qo一切m谕念om在自性o自性不染著o名中尊。凡夫解o娜罩寥诈o受三w依戒。若三w依戒。若言w佛o佛在何？若不佛o即o所w。既o所wo言s是妄。善知Ro各自^察o莫e用意。中只言自w依佛o不言w依他佛；自性不woo所依。今既自w依三o各各至心c善知Rf摩X般若波_蜜。善知Rm念不解o慧能cfo各各：摩X般若波_蜜者o西梵Zo唐言大智慧彼岸到。此法行o不在口念o口念不行o如幻如化。修行者法身oc佛等也。何名摩X？摩X者是大o心量V大oq如空。若定心Uo即落o空o能含日月星辰p大地山河p一切草木p喝松迫拴p悍ㄉ品īp天堂地zoM在空中。世人性空o亦腿缡恰Ｐ院f法是大of法M是自性。一切人及非人p褐c善p悍ㄉ品īoM皆不o不可染著oq如空o名之榇蟆４耸悄υX行o迷人口念o智者心。又有迷人o空心不思o名之榇蟆４艘嗖皇恰Ｐ牧看螬o不行是小。若口空fo不修此行o非我弟子。何名般若？般若是智慧o一切r中，念念不愚o常行智慧o即名般若行。一念愚即般若^o一念智即般若生。世人心中常愚o自我修般若o形相o智慧性即是。何名波_蜜？此是西梵音o唐言彼岸到o解xx生纭著境生缙皓o如水有波浪o即是於此岸。x岸o生绌o如水永L流o即名到彼岸。故名波_蜜。迷人口念o智者心行。念r有妄o有妄即非真有。念念若行o是名真有。悟此法者o悟般若法o修般若行o不修即凡。一念修行o法身等佛。善知Ro即朗瞧刑帷Ｇ澳蠲约捶博o後念悟即佛。善知Ro摩X般若波_蜜o最尊最上第一oo住po去po愆o三世T佛目诔雯o⒋笾腔鄣奖税订o打破五m讴o最尊最上第一。最上大乘法o修行定成佛。o住o去o愆o是定慧等o不染一切法。三世T佛闹凶三毒榻涠慧。善知Ro我此法T陌巳f四千智慧o何以故？槭廊擞邪巳f四千m凇Ｈom讴o般若常住o不x自性。悟此法者o即是o念popo著o莫起s妄o即自是真如性。用智慧^照o於一切法不取不惟o即性成佛道。善知Ro若欲入甚深法界o入般若三昧者o直修般若波_蜜行o但持《金般若_蜜》一卷o即得性o入般若三昧。知此人功德o量。中分明@o不能具f。此是最上乘法o榇笾巧细人f。小根智人若法o心不生信。何以故？譬如大o若下大雨o雨浮提o如漂草~o若下大雨o雨於大海o不增不p。若大乘者of《金》心_悟解。故知本性自有般若之智o自用智慧^照o不假文字。譬如其雨水o不奶煊些o元是王於江海中o⑸硪此水o令一切生o一切草木o一切有情o情o悉皆蒙。T水流os入大海o海{水o合橐惑w。生本性般若之智o亦腿缡恰Ｐ「之人ofD教oq如大地草木根性自小者o若被大雨一沃o悉皆自倒o不能增L；小根之人o亦腿缡恰Ｓ邪闳糁智c大智之人o亦o差e。因何法即不悟？邪障重o栏深o如大w覆於日o不得L吹o日o能F。般若之智o亦o大小o橐磺斜生自有迷心o外修佛o未悟自性o即是小根人。其D教o不信外修o但於自心o令自本性常起正；一切邪m诒生orM悟oq如大海{于流o小水大水合橐惑wo即是性o韧獠蛔々o砣プ杂嫂o能除绦末o通_oKo心修此行o即c《般若_蜜》本o差e。一切及文字o大小二乘十二部o皆因人置o因智慧性故o故然能建立。或若o智人o一切f法本亦不有。故知f法本娜伺do一切因人f有。在人中有愚有智o愚樾」手榇蟆Ｈ迷人於智者o智人c愚人f法o令使愚者悟解心_o迷人若悟 [解] 心_oc大智人oe。故知不悟o即佛是生；一念若悟o即生是佛。故知一切f法oM在自身心中。何不挠谧孕末oD真如本性。《菩_戒》云：『我本源自性清Q。』R心性o自成佛道。即r豁然o得本心。善知Ro我於忍和尚一o言下大悟oD真如本性。是故以教法流行後代。今W道者D悟菩提o各自^心o令自本性D悟。若能自悟者o大善知R示道性。何名大善知R？解最上大乘法o直示正路o是大善知Ro是大因。所榛道o令得佛o一切善法o皆因大善知R能l起故。三世T佛o十二部o在人性中o本自具有；不能自悟o得善知R示道性。若自悟者o不假外求善知R。若曲外求善知Ro望得解oo有是。R自心醛o善知R得得解。若自心邪迷o妄念倒o外善知Ro即有教授。汝若不得自悟o起般若^照ox那go妄念俱绌o即R自真正善知Ro一悟即至佛地。自性心地o以智慧^照o韧孛鳗oR自本心。若R本心o即是解。既得解o即是般若三昧。悟般若三昧o即是o念。何名o念？o念法者o依切法o不著依切法；遍一切o不著一切。常Q自性。使六牧?T走出o於六m中不x不染o砣プ杂嫂o即是般若三昧o自在解o名o念行。若百物不思o令念^o即是法`o即名。悟o念法者of法M通；悟o念法者oT佛境界；悟o念法者o至佛地位。善知Ro後代得吾法者o常吾法不x汝左右。善知Ro⒋祟D教法T同同行ol受持o如是佛教o中身受持而不退者o遇入}位o然魇诔帧纳弦愆o嘿然而付衣法ol大誓o不退菩提o即分付。若不同解oo有志o在在o勿妄宣鳗op彼前人o究竟o益。若愚人不解or此法To百劫千生oΨ鸱N性。」大言：「善知Ro吾f《o相》o令汝迷者罪纭Ｒ嗝《缱镯》。曰：愚人修福不修道o^言修福如是道。布施供B福oo心中三I元碓凇若⑿薷Ｓ缱铹o後世得福罪元在。若解向心除罪o各自性中真曰凇若悟大乘真曰讴o除邪行正即o罪。W道之人能自^o即c悟人同一例。大今鞔祟D教oW之人同一w。若欲硪本身o三毒壕心e洗。努力修道莫悠悠o忽然度一世休。若遇大乘D教法o虔蘸险浦列那蟆！