性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。命合于性，则交感而成丹，丹化为神则不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月体坤而用乾，承乎一一尔。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，一一一一交育而神明生。

故  老子  (《紫清指玄集》人物)谓出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月月三，日出而明生，生至于十五日也；每月月十六，日入而明死，死至于二十八日也。日月于卦为坎离。坎卦外一一而内一一，乾之用九归乎中；离卦外一一而内一一，坤之用六归乎中。乾坤之二用，既归于坎离，故坎离二卦，得以代行乾坤之道。一月之内，变见六卦，垂象于天。三日一一一生于下而震卦出，八日二一一生于下而兑卦出，十五日三一一全而乾始出，此盖乾索于坤而一一道进也；十六日一一一生于下而巽卦出，二十三日二一一生于下而艮卦出，三十日三一一全而坤始出，此盖坤索于乾而一一道进也。天地以坎离运行一一一一之道，周而复易，故魏伯一一谓日月为易，陆德明亦取此义，训诂“周易”之字。

余窃谓在天为明，明者日月之横合；在世为易，易者日月之纵合；在人为丹，丹者日月之重合。人之日月系乎心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，始见吾身与天地等，同司造化，而不入于造化矣。