原文：问罪卷第十法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。人皆可罪，罪人须定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众。供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。罪人或免人，罪难为亦为也！译文：第十篇 问罪之法法典的好坏，不看怎样论述，而看怎样执行；刑典的宗旨，不在如何罚罪，而在如何定罪。是人便可加上罪名，兴师问罪必落实罪人。罪行不会自动显露，密信举报可揭露罪行。君王不会容忍犯罪，没有谕旨先耐心等待，有了诏令就逮人收监。人犯自辩，历来常见，审讯不得心存怜悯，动刑切莫心慈手软，如此审案，没有不招认的。若因拒不认罪而被刑讯致亡，用畏罪寻死来解释即可。人人都会拉帮结派，给一人定罪，便可检举其同党共犯。供词不得存在缺陷，要认真修补，切勿有违其真实可信。案子办到如此程度，罪名便可以成立了。人不同，心不同，专拣意志薄弱者加以攻击，其一精一神肯定崩溃。肉体同，痛楚同，专挑人最惧怕之处严刑拷问，此人犯必定屈服。怜悯之心不可存留，怜悯他人便不能证明自己的忠诚。朋友更宜从重惩处，帮朋友开脱只会给自身招来祸害。问罪还是免罪？治人以罪当然难于免人罪责，不过再难也得干！