道以一精一为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退。功遂而身退，则陷欲以为剧，何况妄施而废弃，损不觉多，故疲劳而命堕。天地有一一一、一一一人所贵，贵之合于道，但当慎无费。彭祖曰：上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使日盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱（夜饱食眠，损一日之寿）；一月之忌，暮饮无醉（夜醉卧，损一月之寿）；一岁之忌，暮须远内（一交损一岁之寿，养之不复）；终身之忌，暮须护气（暮卧习闭口，开口失气，又邪从口入）。采女问彭祖曰：人年六十，当闭一精一守一，为可尔否？彭祖曰：不然。男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏一精一尿浊，以致鬼一交之病。又欲令气未感动，一一道垂弱，欲以御女者，先摇动令其强起，但徐徐接之，令得一一气，一一气推之，须臾自强，强而用之，务令迟疏。一精一动而正闭一精一，缓息瞑目，偃卧导引，身一体更复，可御他女。欲一动则辄易人，易人可长生。若御―女，一一气既微，为益亦少。又，一一道法火，一一道法水。水能制火，一一亦消一一，久用不止，一一气吸一一，一一则转损，所得不补所失。促能御十二女子而复不一泄者，令人老有美色。若御九十三女而不一泄者，年万岁。凡一精一少则病，一精一尽则死。不可不忍，不可不慎。数交而时―泄，一精一气随长，不能使人虚损。若数交接则泻一精一，一精一不得长益，则行一精一尽矣。在家所以数数交接者，一动不泻则赢，得―泄之一精一减，即不能数交接。但―月辄再泻一精一，一精一气亦自然生长，但迟微不能速起，不如数交接不泻之速也（采女者，少得道，知养一性一，年一百七十岁，视如十五。殷王奉事之年，问道于彭祖也）。彭祖曰：一奸一H一所以使人不寿者，非是鬼神所为也。直由用意欲猥，一精一动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反相害，或惊狂消渴，或癫疾恶疮，为失一精一之故。但泻辄导引，以补其处。不尔，血脉髓脑日损，风湿犯之，则生疾病，由俗人不知补泻之宜故也。彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失一精一而一当百。若欲求子，令子长命，贤明富贵，取月宿日（月宿日，直录之于后），施一精一大佳。天老曰：人生俱舍五常，形法复同，而有尊卑贵贱者，皆由父母合八星一一一，一一一不得其时，中也；不合宿，或得其时人，中上也；不合宿，不得其时，则为凡夫矣。合宿交会者，非生子富贵，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、参、井、鬼、柳、张、心、斗，星宿在此星，可以合一一一求子）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相生气日，交会各五倍，血气不伤，令人无病。仍以王相日，半夜后，鸡鸣前，徐徐弄玉泉，饮玉一浆，戏之。若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸酉，与上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月一经绝后一日、二日、五日，择中王相日，以气生时，夜半之后施一精一．有子皆男，必有寿贤明。其王相日，谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡养生，要在于一爱一精一。若能一月再施一精一，一岁二十四气施一精一，皆得寿百二十岁。若加药饵，则可长生。所患人年少不知道，知道亦不能信行；至老乃始知道，便已晚矣，病难养也，虽晚而能自保，犹得延年益寿。若少壮而能行道者，仙可其冀矣。《仙经》曰：男一女俱仙之道，深内勿动，一精一思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，一精一动便退。一旦一夕可数为之，令人益寿。男一女各息，意共存之，唯须猛念。道人刘京云：春，三日一施一精一；夏及秋，一月再施一精一。冬常闭一精一勿施。夫天道，冬藏其一一，人能法之，故能长生。冬一施当春百。蒯道人言：人年六十，便当绝房内。若能接而不施一精一者，可御女耳。若自度不辨者，都远之为上。服药百种，不如此事可得久年也。《道林》云：命本者，生命之根本也，决在此道。虽服大药及呼吸导引，备修万道，而不知命之根本。根本者，如树木，但有繁枝茂叶而无根本，不得久活也。命本者，房一中之事也。故圣人云：欲得长生，当由所生。房一中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉饱，大忌，损人百倍。欲小一便，忍之以交接，令人得淋一病，或小一便难，一茎一中痛，小腹强。大恚怒后交接，令人发痈疽。《道机》：房一中禁忌，日月晦朔，上下弦望，口月蚀，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中，不行一一一，本命年、月、日，忌禁之尤重（一一一交错不可合，损血气，泻正纳邪，所伤正气甚矣，戒之）。新沐头，新行疲倦，大喜怒，皆不可行一房室。彭祖曰：消息之情，不可不知也。又须当避大寒、大热、大雨、大雪、日月蚀、地动、雷霆，此是天忌也；醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧，此人忌也；山川神o、社稷井灶之处，此为地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊已，皆王相之日也。宜用嘉会，令人长生，有子寿。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。  老子  (《养性延命录》人物)曰：还一精一补脑，可得不老矣。《子都经》曰：施泻之法，须当弱一入强出（何谓弱一入强出，纳玉一茎一于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是渭弱一入强出。消息之，令满八十动，则一一数备，即为妙也）。老子曰：弱一入强出，知生之术；强入弱出，良命乃卒。此之谓也。