皇帝内经之素问太明论篇第二十九

    黄帝  (《黄帝内经白话文》人物)  (《黄帝内经白话文》人物)问道：太、明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什麽道理？岐伯回答说：太属经，明属经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。黄帝道：我想知道它们不同的情况。岐伯说：人身的气，犹如天气，主卫互于外；气，犹如地气，主营养于内。所以气性刚多实，气性柔易虚。凡是贼风虚邪伤人，外表气先受侵害；饮食起居失调，内在气先受损伤。分受邪，往往传入六腑；气受病，每多累及五脏。邪入六腑，可见发热不得安卧，气上逆而喘促；邪入五脏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。因此经易受风邪，经易感湿邪。手足三经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三静脉之气，从手上行至头，再向下行到足。所以说，经的病邪，先上行至极点，再向下行；经的病邪，先下行至极点，再向上行。故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。

黄帝道：脾病会引起四肢功能丧失，这是什麽道理？岐伯说：四肢都要承受胃中水谷一精一气以濡养，但胃中一精一气不能直接到达四肢经脉，必须依赖脾气的传输，才能营养四肢。如今脾有病不能为胃输送水谷一精一气，四肢失去营养，则经气日渐衰减，经脉不能畅通，筋骨肌肉都得不到濡养，因此四肢便丧失正常的功能了。

黄帝道：脾脏不能主旺一个时季，是什麽道理？岐伯说：脾在五行中属土，主管中央之位，分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷一精一气，譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下，从头到足，输送水谷之一精一于全身各部分，而不专主旺于一时季。

黄帝道：脾与胃仅以一膜相连，而脾能为胃转输津液，这是什麽道理？岐伯说：足太脾经，属三，它的经脉贯通到胃，连属于脾，环绕咽喉，故脾能把胃中水谷之一精一气输送到手足三经；足明胃经，为脾经之表，是供给五脏六腑营养之处，故胃也能将太之气输送到手足三经。五脏六腑各通过脾经以接受胃中的一精一气，所以说脾能为胃运行津液。如四肢得不到水谷经气的滋养，经气便日趋衰减，脉道不通，筋骨肌肉都失却营养，因而也就丧失正常的功用了。

附原文：

黄帝问曰：太明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？

岐伯对曰：异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所以不同，故病异名也。

帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：者，天气也，主外；者，地气也，主内。故道实，十道虚。故犯贼风虚邪者，受之；食饮不节，起居不时者，受之。受之则入六府；受之，则入五脏。入六腑，则身热，不时卧，上为喘呼；入五脏，则脘满闭塞，下为飧泄，久为肠荨９屎碇魈炱，咽主地气。故受风气，受湿气。故气从足上行至头，而下地循臂至指端；气从手上行至头，而下行至足。故曰：病者，上行极而下；病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

帝曰：脾病而四支不用，何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得到经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。

帝曰：脾不主时，何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常著胃土之一精一也。土者生万物而法天地。故上下至头足，不得主时也。

帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？岐伯曰：足太者，三也，其脉贯胃、属脾、络嗌，故太为之行气于三；明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三。脏腑各因其经而受气于明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，十道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。