陆九渊【原文】民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也。东一一何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式①遄其归矣；何廉而贫，无以振②其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣!比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷③，宰谋国。爵刑舛施，德业④倒植，若此者班班见于书传。今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾!鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文⑤，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣!而《语》《孟》所称独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新。大臣如德星御一一辅一一，以却氛⑥。下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾!虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣!诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能一一H一一，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣!（选自《中国散文鉴赏文库・古代卷》）【注】①式：通“轼”，装上车。②振：通“整”，整治，置办。③鸱夷：本意是皮囊，这里指沉尸河中。④业：恶业，罪孽。⑤柳下惠：春秋时鲁国大夫，掌管刑狱，三次被贬。子文：春秋时楚国令尹，曾三次被贬。⑥：古代迷信的人所说的不祥之气。【译文】老百姓很喜欢他们的县尉，很不喜欢他们的县令；县里的僚属很喜欢他们的县令，很不喜欢他们的县尉，这样来看，县令、县尉的贤与不贤就不难知道了。县尉因为这个原因与县令不和，县令因为这个原因与县尉不和；这样来看，县令、县尉的是非曲直就不难知道了。东一一人何坦做宜黄县的县尉，跟他的县令藏氏不和，他们的贤与不贤、是非曲直，也不难知道。他们两人之间的争执，到了上司那里，上司不分青红皂白，就一起把他们罢免了。宜黄县的读书人和老百姓，认为臧氏的罪行，远不止于罢免，对他的离去感到庆幸；认为何坦的过错，不至于被罢免，因而对他的离开感到惋惜。臧氏贪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，装满车子就赶快溜走了；何坦廉洁而且清贫，没有什么来置办行李，县里的读书人、老百姓同情他贫穷并为他准备行李，设宴与他告别，想到他的贤德就唱歌作诗来送行，何坦的离开也是很光荣的啊!比干被纣王剖心而死，恶来就掌握了大权；伍于胥被抛尸河中，宰壕椭鞒止政。赏罚逆施善恶颠倒，像这样的事情一件件地在书传中见到。现在上司用来处理臧县令和你贤与不贤是非曲直的理由，虽然不合乎人心，然而与历史上那些赏罚滥用、倒行逆施的事情相比较，不是还相距很远吗？况且你得到了民心和读书人的好评，有慰问帮助到如此盛况空前的先例吗？何君你有什么怨恨的呢!鲁国的士师如柳下惠，楚国的令尹如子文，他们公正地审理官司和处理政事的善举，应该是记不完的，在三次贬官三次罢官之间，他们正直的行为太多了！然而，《论语》《  孟子  (《课外文言文》人物)》对上述两人的称述，仅仅在于被朝廷抛弃不怨恨，遭遇贫困不忧愁，做了官不露喜色，罢了官也不生气。况且现在皇上光明正大，光辉日新。大臣们好像德星一样，调理一一一一，驱退邪气。下面县邑中的一个县尉，尽心尽力地维护老百姓，因此触犯了贪赃枉法的县令，恰好适合监司某一条例，跟县令一起罢免，这哪里是要永远被朝廷抛弃，不会仕途再起呢？何君你有什么怨恨的呢!虽然这样，使得何君得到这样大的声誉的，实在是臧氏造成的。何君的志向，何君的学识，难道就到此为止了吗？何君的这番作为是有勇气的啊！真能把这种勇气用在道德修养上，推广到学习上，就能够住在天下最宽广的住宅“仁”的里面，站在天下最正确的位置“礼”的上面，走在天下最光明的正路“义”的中间，使得富裕尊贵不能扰乱我的心灵，贫穷卑贱都不能改变我的志向，权势武力也不能屈服我的气节，这也是我寄希望于何君的。如果不是这样，何君本来没有什么怨恨，我将对何君感到遗憾啊!