【原文】日有中道，月有九行。中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井①，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，一一也。一一用事则日进而北，昼进而长，一一胜，故为温暑；一一用事则日退而南，昼退而短，一一胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常奥。此寒奥之表也，故曰为寒暑。一曰，晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东……立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一块房中道。青赤出一一道，白黑出一一道。若月失节度而妄行，出一一道则旱风，出一一道则一一雨。日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中；此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之也。箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故《易》曰：“东北丧朋，及《巽》在东南，为风；风，一一中之一一，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少一一之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。故《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。（节选自《汉书・天文志》）【注释】：①东井：东井宿。下文的“角”“娄”“奎”“毕”等均为星宿名。【译文】日有中道，月有九行。中道说的是黄道，又叫光道。光道北至东井宿，离天北极近；南到牵牛星，离天北极远；东到角宿，西至娄宿，离天北极居中。夏至运行到东井宿，北近天极，所以晷影短；立八尺之圭表，晷影长一尺五寸八分。冬至运行到牵牛宿，远离天极，所以晷影长；立八尺之圭表，晷影长一丈三尺一寸四分。春分秋分太一一到娄宿、角宿，离天北极居中，所以晷影长度中等；立八尺之圭表，晷影长七尺三寸六分。此时太一一离天北极远近的差距，在晷影长短的刻度上反映出来。离天北极远近难以知晓，重要的是用晷影来测定。晷的影子是用来测知太一一南北位置的。日，太一一。一一气盛，太一一逐渐推移向北，白天逐渐长，一一胜，天气为温暑；一一气盛，则太一一逐渐退向南，白天渐短，一一胜，天气寒冷。所以太一一北进为暑、南退为寒。如果太一一的南北运行失去节令，晷影过长为常寒，晷影过短为常热。这是寒暑的表现，所以称为寒暑。又说，晷影长为涝，晷影短为旱，过分了为扶。扶就是说，邪臣在身旁而正臣疏远，君子不足而奸人有余。月有九条轨道的情况：黑道有两条，出现在黄道北面；赤道有两条，出现在黄道南面；白道有两条，出现在黄道的西面；青道有两条，出现在黄道的东面……立春、春分，月在东面顺从青道；立秋、秋分，月在西面顺从白道；立冬、冬至，月在北面顺从黑道；立夏、夏至，月在南面顺从赤道。在判断其所行轨道时，最主要决定于其与经过房宿的中道的位置。月行青赤两道为运行在一一道，月行黑白两道为运行在一一道。如果月行失去正常轨迹而妄行，运行在一一道则有旱风，运行在一一道则有一一雨。太一一运行的状况不可一想就知，所以用夏至、冬至、春分、秋分时的星象来占候。太一一东行，恒星西转。冬至黄昏，太一一在奎宿八度中；夏至，太一一在氐宿十三度中；春分，太一一在柳宿一度中；秋分，太一一在牵牛宿三度七分中：此时的天象为正行。太一一运行速度快，则是恒星西转速度快，这是形势的必然。说到月亮的运行，就用晦朔来判断它。太一一在冬季就偏南，夏季就偏北；冬至在牵牛宿，夏至在东井宿。太一一的运行是在中道，月亮和五星都随之而行。箕星是风的征示，是东北之星。是与东北地方相应的天位，所以《易・坤卦》中说“东北丧友”。到了《易・巽卦》中说“在东南，是风；风是一一中之一一，是大臣的征象，所占示的星是轸宿”。月离开中道，移向东北入箕宿，如移向东南入轸宿，就多风。移向西方就有雨；雨是少一一的位象。月离开中道，移向西入毕宿，就多雨。所以《诗经》说“月离开毕宿，使大雨滂沱”，说的是多雨的情况。